韓非子為什麼說“儒家用文學惹法，騎士用武法違禁”？

因為韓非子主張治國治國，注重禮儀教育，但儒家過於追求禮儀而無視法律，騎士精神過於崇尚武力，忽視了禮儀的啟迪作用，所以韓非子這樣說。

這句話出自司馬遷的《遊俠傳序》，意思是儒家用文章擾亂國家法律，俠義之人用暴制暴違反國家禁令。 韓非子作為法家思想的代表人物，主張法治，認為文人賣文墨，武術以暴為優，都是破壞法律的行為。

文人、俠義人總覺得自己比別人高人一等，所以文人總是用筆來擾亂秩序，俠義的人總是以暴法違法。 韓非子是法家的代表，非常重視法律秩序，所以他特別不喜歡文人和俠義，認為社會秩序被這些人破壞了。

儒家用文學來破壞法律，騎士精神以武力違反禁令“，意思是儒家靠文學來擾亂國家的法制，騎士精神靠武力來打破國家的禁令。 這句話出自司馬遷的《遊俠縱傳》，不是韓非子說的，韓非子也堅持這個觀點，這是因為韓子非是法家的代表，他站在法律的立場上這樣揣測，堅持“依法治國”的思想， 這並不奇怪。

韓非子堅持“儒家用文學惹法，俠法用武法違禁”，其實是在變相宣揚自己的文學思想。 “儒學”是孔子的核心價值觀，韓非子其實是在公開反對儒學的代表孔子。 春秋時期和戰國時期，戰爭頻發，但出現了百派爭鬥的局面。

這是因為戰爭打破了貴族對文化的壟斷，多方面的文化思想不斷從各個方面、各個角度滲透到基層人民中。

韓非子是比較主流的流派之一。 其實，從辯證的角度來看，韓非子的觀點是半對半錯的。 因為不是所有的儒家和文官都會用文學來破壞法律，也不是所有的俠義者只會用暴力。

當時，戰爭頻發導致癱瘓，所有政權都沒有建立起來，所以四面八方的土匪不時出來鬧事，百姓也怨怨無悔，一些俠義之人會為胡無鬥而戰，其實這是為百姓除害之舉， 對國家沒有傷害。

歷朝代都有不殺官的規矩，因為只有把各方面的意見都提出來，才會做出比較深思熟慮的決定，如果閉上眼睛聽，那麼就會導致君王變成井底的青蛙。 所以從很多角度來看，韓非子的觀點是站不住腳的。 而韓非子之所以堅持這樣的觀點，並不是因為他真的認為有些行為是極端的、錯誤的，而是這樣的行為顯然違背了他磨褲子的理論觀點，所以他想要否認，以此來宣揚自己的文化，這才是他真正的目的。

原文]儒家思想是用來破壞法律的，騎士精神是武術所禁止的。

翻譯]書生通過理解鄭葬的文字（利用漏洞）擾亂規則來曲解，俠武武士用武術破壞規則，打冰雹。

騎士精神是用武力禁止的，儒家思想是用來破壞法律的，也就是說儒家用文學來擾亂法律和秩序，遊俠用武力來違反禁令。 君主必須彬彬有禮，這是國家混亂的根源。 出自韓非子的《五鐵砧》。

因為古往今來，文人和武士要想反抗或擾亂法律，就必須用自己擅長的東西去做。 古代的俠義之人是懂武的人，利用自己的優勢去做別人不敢做的事情。 像陳晟和吳廣起義一樣，農民階級受到地主階級的壓迫，他們起來開始反抗，依靠武力。