諸葛亮是法家或道家人物

不，他是儒家人物。

法家和道家在漢末三國時期不復存在，法家以某種形式融入儒家思想; 黃老道教在漢武帝時代失勢後，也在一定程度上與儒家思想融合。

漢代的儒家思想與戰國時期的儒家思想有很大的不同，也與漢初的儒家思想有很大的不同。 到了漢武帝時代，新發展起來的漢儒思想是由原始儒學與陰陽學、法家、道家和黃老學派融合而成的新儒學。

此外，莊周道教宗在一定程度上與當時的方師、武術相結合，形成了道教。 由於地區不同，意識形態不同，不同地方的道教也不盡相同。 比如在東部沿海地區，這部分道教更多的是關於神仙的; 而且四川的巫女和鬼魂很多，所以這些地區的道教更多的是巫女和鬼魂。

道士。 法家的根源來源於對黃老的研究，甚至來源於道家，因此兩者的關係極為密切，很難與加入世貿組織的手段區分開來。 但是，在意識形態層面上，存在兩個相對簡單而明顯的差異，即對名望和戰爭的態度是截然相反的。

在名權的論處，道家講的是成功、成功、退休，而法家講的是權利、名利而不進。

說到戰爭，道家顯然是反戰的，而法家則相反，一切都是為了種地。

諸葛亮雖然一生都在戰鬥，一生沒有退休，但從他的著作來看，他的思想明顯偏向道家。

此外，眾所周知，法家無視美德和反道德，諸葛亮的《誡命書》明確表達了安靜是修身養性，節儉是修德的，這幾乎是《老子》的白話版。

綜上所述，諸葛亮在思想上顯然屬於道家。 當然，不要把道教和道教混為一談。

諸葛亮表面上是儒家，骨子裡卻走的是法治之路，是依法治國的典範

我認為他有可能兩者兼而有之。

道士：他天天穿八卦袍，搖著八卦鵝毛扇。 戴上九束圍巾和綠布鞋。 這顯然是仙風和骨頭的“道家”形象。

諸葛亮“密如”“迅雷如雷”“勢不可擋”“撤退不可阻擋”“撤退不可阻擋”“白天不可攻”“夜間不可攻”“無敵”“無敵”“前後”“左右指揮”“動智五行，進而扛四十宗令”。

他隱居臥龍山，劉備去茅草屋的時候，正在睡覺，也就是說他很悠閒，可是為什麼會有劉備呢？ 因為道教提倡無為治，諸葛亮“活亂，不求諸侯”。 它體現了道家思想。 埋伏。

這是乙個道家人物。

法家是道教的乙個分支，是一所獨立的學派，主要用於政治領域和國家層面。 法家代表，如管仲、李逵、吳起、商英、秦始皇等，都是傑出的政治家或軍事戰略家。 思想與道家思想息息相關，思想的來源是中國文化和中國革命實踐，而不是馬克思列寧主義，也可以說是法家人物，但也可以說是道家人物。

在政治、軍事、外交等領域，桂穀子創立了講陰陽道的縱橫科學，培養了蘇秦、張儀、孫臏、龐娟等著名軍事家和外交家，是“一人怒天下，一人滅王安， 三寸舌頭可以抵得上一百萬男教師“;

在陰陽思想的指引和對戰爭規律的了解下，中國軍事戰略家層出不窮。《孫子兵法》是這部傑作的巔峰之作。 明朝優秀將領戚繼光說，他的軍事思想主要以《易經》為主，《易經》與《易經》同源。

這些政軍領域的傑出人物的共同特點，都是在陰陽思想的指引下，大多是在戰爭頻繁或建國之初產生的。 中國幾千年的歷史證明，這是必然的，而不是偶然的。

“黃老內用，儒家外用”這兩種思想都體現在他身上，要是要分居，還是要上家，不然就不富裕。

曹操，法家。 孫權，道士。 劉備，儒家。 諸葛亮，道家，孔明二字，傾向於儒家思想。 漢武帝董鍾書“廢百家，崇尚儒家”時，漢朝偏向儒家，但漢朝卻是道家，崇尚無為，以自然為政。

儒家 他活在山曠野中，每一次把自己比作鐘樂義，都說明他有治國之負，他的龍中對策，分析的形式是微妙的，說明他對世間實際的事情總是小心翼翼， 而一旦被命令出事，他就毫不猶豫地將自己扔進了歷史的漩渦，在他死後，說明他選擇了出山的時機，而蕭忠態度的物件是十分謹慎的，也是忠於自己的信仰和事業的。

諸葛亮完美地體現了中國古代知識分子為理想、事業、國家獻身的精神。

諸葛亮是三國時期的蜀國宰相，軍事家、政治家、外交家、作家、書法家和發明家。

主要是政治家、外交官、軍事人員，就算沒有什麼突出的功績，也不要被三國演義所迷惑。

諸葛亮是一位軍事科學家，他指揮的每一場戰鬥和參謀部都取得了勝利。

諸葛亮是中國古代傑出的政治家、軍事戰略家、作家和改革家。

諸葛亮是我國歷史上著名的政治家、軍事戰略家和作家。

諸葛亮：傑出的政治家、軍事戰略家、作家和發明家。

軍事科學家、天文學家、政治學家、經濟學家。

傑出的政治家、軍事戰略家、作家、書法家和發明家。

政治家、軍事戰略家、作家、書法家、發明家。

諸葛亮是一位軍事戰略家、思想家和歷史學家。

諸葛亮是一位軍事科學家和作家。

諸葛亮應該沒有門派，他的後人葛洪是道士。

他認為自己是儒家，他的核心思想也屬於儒家思想。

諸葛亮是乙個敬業、無所事事、無私的聰明才人，他協助領主劉備開闢了自己的事業。

諸葛亮是個什麼樣的人？

諸葛亮是乙個足智多謀的人。

他在北伐戰爭中燒赤壁、借草舟箭、與司馬懿鬥智鬥勇，多次幫助蜀軍和劉備化險為夷。

他是乙個竭盡全力死去的人。

劉備死後，諸葛亮照顧政府，平定民生。

據有關史料記載，諸葛亮其實有兩個師傅。 乙個是龐德公，乙個是司馬德曹1司馬會，字德操練。

應川人（今河南省玉縣）。 因為他善於認識人，所以他被稱為“水鏡”。 北方戰爭期間，他住在襄陽。

他與襄陽名流龐德公、黃成岩，以及居住在襄陽的徐樹、崔周平、石光遠、孟功偉、諸葛亮等都有交往，關係密切。 《世界新語言：文字》記載，《司馬會傳》記載了他有趣的故事。 也就是說，如果有人問某人某件事是好是壞，他總是會說“好”，被懷疑是“好先生”，甚至連妻子都疑惑地勸說他說人家有疑問才問你，你怎麼能說全是好！

你這樣說是，這不是別人問你的！ 高尾說：“這樣說真好！

於是他得到了Yes先生的名字。 其實司馬輝並非沒有原則。 劉備拜訪他，詢問天下大事，但當他推薦諸葛亮和龐通時，他態度堅決，語氣很積極。

他說：“儒家學者，你們怎麼知道時事？ 懂時之人關心俊傑。

這裡有龍和鳳。 劉備問是誰？ 他說：

諸葛孔明， 龐世元. 建安十三年（公元208年）七月，曹操南進，劉聰率荊州到曹，司馬會也從曹操那裡得到，想大加利用，但不久不幸病逝。 2.

據襄陽地區當地編年史記載，諸葛亮一家從江西來到襄陽後不久，大姐就嫁給了襄陽名門望族。 荊州家族是劉表統治荊州的重要勢力，這個家族的許多成員在荊州都擔任過要職，諸葛亮的大姐夫荊琦後來擔任官職。 大姐出嫁後不久，諸葛亮的二姐就嫁給了襄陽的另乙個名門望族龐家，姐夫名叫龐善民，龐善民的父親是襄陽著名的學術領袖、大師人物龐德公。

這是龍中武侯廟的一幅壁畫，描繪了諸葛亮的學徒生涯。 因為親戚關係，諸葛亮經常拜訪龐德公，每次去都恭恭敬敬地向長輩鞠躬。 久而久之，龐德公發現，這個年輕人不僅彬彬有禮，而且是常人所沒有的聰明和自持，從他的言語中，他能感受到一種遠大的抱負和儒雅的性格。

龐德公非常佩服諸葛亮，於是答應做諸葛亮的老師，把自己一生所學的一切都教給他。

諸葛亮，他的岳父，黃成岩。