你如何從哲學上理解“義”？ 你如何理解正義與不正義？

將是有意義、形狀和聲音的詞。

蕭璽：義，從我來，從羊來; 我稱自己為羊，羊的意思是善良和吉祥; 我所表現的良善和吉祥是公義; 它的原意是詮釋自己的威嚴，見“朔文”，是顯現在外表的氣質和寬容的統稱。

其含義是：1說它是正義的，是恰當的。 比如《論語》不做義，沒有勇氣。 」

2.天理，正道正道。 比如在《立人論語》中，君子是正男，是小人。

於玉麗. 」3.幫助窮人和拯救失喪者的美麗據說是正義的。 如《史記》《信陵君傳》給一位君子。

至義就是能夠解除人們的困難。 」

4.標準、律法和公義。 比如《左傳莊公二十三年》就屬於正班。

主的義，長老和最小的順序。 」

5.禮儀和儀式是正義的。 比如《尚書大傳》還是太房的義，湯唯。

于斌. 」6.意義就是公義。 比如文字、詩歌和文學的意義。

7.善於其義，稱其美。 如《吳志孫貴傳》舒伯英兄弟。

決一死戰，義大海，以為美。

8.正義，正義和正義。 比如《孔子家言》是國有禮，國有義有義。 」

9.恪守公義。 如《孟子獻身》春秋不義戰。

10.純粹的義務，公益。 如公益演出、益天、慈善義賣等。

11.假裝正義。 比如婆婆和假牙。

義是由我和羊組成的，表達了善吉意，寓意我是善，深深蘊含著人性的義，說明義是一種與生俱來的美德。 所以，《禮經》說義人如此善德，一切美德的頭髮也是。 因為義人是正確的人，有德行（道德準則），有做事的權利（做事的基礎），有自然的權利（天和自然的法則）。

由此我們可以看出，公義是一切道德的基礎。

但是，我們應該如何取義和實踐正義呢？

《論語》：見真意，見真意，取義。 也就是說，當財富來了，利益來了，權力來了，首先要問的是你配不配？

應得的？ 有嗎？ 如果拿不對，恐怕麻煩不盡，更何況佛教說“財富五家共享”。

哪五個？ 1.政府（如果作為擔保，財產將被扣押和沒收）。

2.洪水 3火（火和水是無情的，可以在瞬間吞噬所有財物）。

4.劫匪（有錢人，總有小偷看他們的財物）。

5.肆無忌憚的孩子（家裡的財富幾千，肆無忌憚的孩子一夜之間就能揮霍殆盡）。

在生活中，如果能把多餘的錢捐給天下，或者善用自己的權力造福家鄉，造福家鄉，造福社會，就是最好的善行。

再比如《左傳》中的記載：君子動起來想禮儀，做事想義，不以利，不為義。 我們所做的每一件事，都要懂得對與錯、善與惡，知道利害關係，做正確的事，不要以自身利益為出發點。

要純潔，處處公平，不為個人目的而作弊，就是做正義的事。

如果乙個君子的一舉一動都符合天道理，他往往是乙個正直的人。 乙個正義的人是乙個好人，乙個吉祥的人。 願我們彼此勉勵，成為正義的人。

一千種哲學，一千種“正義”。

當我們談到“義”時，我們會想到“義”、“義”、“為義犧牲生命”，這些含義有時會讓紅塵中的凡人望而卻步。

但正義就是這樣嗎？ 請看下面的小故事。

子朔問虞子墨子，道：“哪個是正道的大事？ 子墨子說：

比如說，如果你建了一堵牆，能建牆的人，能建牆的人就建牆，能建牆的人就建牆了。對於義，能講辯論的就講，會講故事的就講，能參與的就講，然後義就行了。 ”

粗略地說，子朔問墨子：“哪乙個（乙個）大不了什麼事，才能搞正事？墨子說

這就像砌一堵牆，誰能搗土，誰就搗土，誰能填土，誰能過土，誰就交出土，然後建牆。從事正義事業的人，會爭論的人，會說話的人，會做事的人，然後正義事業就完成了。 ”

墨子認為，做好自己的事情，就是完成“義”的偉大事業。

這樣想著，我心裡其實釋放了不少，覺得自己每天都在做“義”，做事從來不後悔，居然就是乙個正直的人！

“意義”與“義”的區別：

1.含義不同：義在古代是乙個具有廣泛含義的道德範疇，現在指的是公正和適當的原則或行為。 它意味著一種有意識地努力實現既定目標的心態。

2.不同的概念：“易”是指概念意義，是客觀的，“易”是指你想表達的老式思想，這是主觀的。 表示“詞本身意思尖銳”的形式應寫成“詞意”，“詞不達意”的“意”應寫為“意”。

3.側重點不同：用“心”的“意義”側重於“主觀”。 例如，你的意圖是好的。 沒有“心”的“義”側重於“客觀性”。 例如，“士兵”一詞的原始含義是**。

在《大寶經》中，舍利弗問佛陀，為什麼雲不義？ 雲的正義是什麼？ 佛陀回答說：

如果經文宣告世界，這個名字就不公義。 宣揚公義，稱義。 宣揚家庭作業的煩惱是不正義的。

宣告煩惱已盡，名為義。 宣揚他厭了生死，求涅槃，他名不義。 都說生死無分，涅槃，名義。

宣揚經文中的各種差異是不正義的。 很難看到和感覺到文告，名字是......義”

由此可以看出，所謂正非義都是在談事和講道理，但不義的就是講理性的一面，義的就是講理性的一面; 義是關於人們關心熟悉的一面，而正義是關於人們不在乎不熟悉的一面。 歸根結底，正義與不正義是同一枚硬幣的兩面。

若無世俗，無無天下之勝義，無功之事，無清淨菩提，無善生，無惡死，無涅槃滅，無形之詞，無無諸言， 而且沒有直接的洞察力。

不能說義，就離不開義，不能說義，不能說義。

我真正理解了“無義”的真諦，而“無義”就是“義”; 如果我們高舉“義”的旗幟，把“義”當成寶貴，把高高當，“義”就是“無義”。

佛祖要回應眾生的機會，隋儀所說的一切“正”不義“法，都是人筏，標月指，行人之間不可厚薄相間，迷惑他人，迷惑自己。

公義是完全不完整的，不完整的。 如果我們只談空性而忽略緣起，我們就不再破壞空性，我們就會失去正義。 具體講因果不無我，即凡人因果，不菩薩因果，不義。

空宗的學者說，空宗經文是正的，只有經典不義; 有識者說，空宗的經書不義，唯知才是正的。 事實上，這種觀點是錯誤的。 太虛大師說，八大宗的教法都是平等的，沒有區別。

在中間，你不應該討論哪些是正義的，哪些是不正義的，事實上，它們都是正義的。 所有的河流都通向大海，佛教就是大海。

《瑜伽之地瑜伽士論》教導說，佛教應該基於四個原則：依法不按人，以義不按言，以正經不按義經，以智不按知識。 這是最標準的，學佛需要四種依戀。

根據意思而不是根據語言：意思是不要僵化和執著於語言，而是要理解表達的意思。 執著於語言是錯誤和狹隘的，因為佛法境界是超越語言觀想的，這是不可想象的。

根據《正經》，而不是根據《正經》：指《大乘經》，而不是根據《小乘經》。 從大小小乘的角度來看，小乘不是正的，大乘是正的，因為小乘只能見證人的空性，而不能證明佛法的空性，而大乘是雙重見證和佛法的空性。

靠智慧不靠知識：是指善於理解和理解一切佛法的自我和共存，這叫靠智慧不靠知識。 智慧就是智慧，知識就是區別。

眾生的第六識往往虛妄而辨別，對眼前的情境著迷，心思隨情境而變化，會被六塵牽著鼻子走很多。 學佛就是把知識變成智慧，把第六識變成妙觀的智慧，能夠自己做決定，這樣你就不會隨波逐流，不被六塵所迷惑。 明朝的禹一大師一天晚上進入土師天的內院，彌勒菩薩正在講道。

彌勒見他來了，就說了第一節：知覺和智慧是有區別的; 認知是染色的，智慧是純淨的; 染了生死，沒有智慧的諸佛。 這節經文說明了知識和智力之間的區別。

我們的第六個意識彼此如此不同，以至於我們看不到真相。 我們必須分別擺脫妄想，用專注徹底觀察一切，用智慧觀察一切，這樣我們才能像一面大圓鏡一樣清楚地看到一切，從而證悟佛法的真理。

72.在這個階段，你應該冷靜下來學習，並在閉關中練習。 我們至少要禪修五六年，讀藏文經文，然後才能出來宣講佛法。

所以，你不應該急於傳經弘揚佛法，造福百姓，而最好是扎根於事，學幾年，把藏文經典讀到底，有正見，才是開始。 結合修行，要修戒，要錘身心，《金剛經》講的是“降心降心”。 如果你的心不和諧，如果你不臣服，如果你不使用它，你就無法證悟佛法的真理。

所以，佛法不只是說說寫，你必須有真正的領悟，否則就解決不了問題。

我相信義可以有仁、禮、德、義等。 “普遍正義”一詞是用來表達一些人非常仁慈和道德的。 它更多的是表達人們心中的思想和精神的意義。

就是要有良心說話，要值得信賴。 儒家思想是屬於中國的，也是中華民族傳承下來的，我們做任何事情都要對得起良心。

義是指行為正直，公平合理。 當朋友遇到麻煩時，在道德上需要幫助，但如果朋友犯了錯誤，無法掩蓋，我們必須堅持正義，幫助朋友改正錯誤。

所謂“義”一般是指義，即非常義，同時也可以看作是一種公平合理的行為，可以稱為“義”。

我認為守信、誠實、守信、道德是正義。

義的意思是：

1. 公平和適當的原則或行動：正義、義務和毫不猶豫地。

2.符合正義或公共福利：正義的行為、義務和勇敢的行動。

3、友情：義與義如山。

4.意義，人們對事物的認識：意義、意義、解釋。

5.指親戚：繼父。

6.人工製造（人體部位）：假牙、假肢。

7.姓氏。 含義是：

1.思想：意義、意見和意志。

2.願望，願望：意願，意圖，意圖。

3.所揭示的人或事物的情緒：春天、詩歌和感情。

4.期望、猜想：期望、意圖、意外。

5.義大利的縮寫。

義的意思是：

1. 公平和適當的原則或行動：正義、義務和毫不猶豫地。

2.符合正義或公共福利：正義的行為、義務和勇敢的行動。

3、友情：義與義如山。

4.意義，人們對事物的認識：意義、意義、解釋。

5.指親戚：繼父。

6.人工製造（人體部位）：假牙、假肢。

7.姓氏。 含義是：

1.思想：意義、意見和意志。

2.願望，願望：意願，意圖，意圖。

3.所揭示的人或事物的情緒：春天、詩歌和感情。

4.期望、猜想：期望、意圖、意外。

5.義大利的縮寫。

義 1 義：道大，滅親。

為了正義或公共利益：表現。

友誼：親情和忘恩負義。

撫養或承認的親戚：父親和女兒。

人工製造（人體部位）：牙齒和四肢。

yì） 姓氏。義2 [yì] 意思是： 字 定 .

意 yì 意思是：同乙個詞達不到。

希望; 願望：期限屆滿。

期望; 預期：出乎意料。

目前，哲學還沒有明確的定義。

經典的解釋是，哲學來自古希臘的“愛智慧”教義。 顯然，這並沒有明確定義哲學，但它確實告訴我們哲學研究領域的乙個好主意。

哲學的物件是間接可驗證的。 如世界的起源、真相、靈魂的存在等等。 起初，亞里斯多德將哲學定義為“物理學之後”，因為以前的物理學與現在不同，並且以前指的是正在研究的所有可知的自然學說。

因此，當時的哲學指的是無法直接證明的物理基礎上的一切。 但當時大部分目的都是為了介紹世界的起源，以證明智慧。 如今，哲學中的分類太多了，而這些分類大多是基於各種經驗科學的推論。

哲學本身也有很多分類，如本體論（ontology）等。

那麼，按照目前的發展，哲學的原意可以說是人類傾向研究無法直接驗證的學說，形上學是它的基本特徵。