把自己想象成乙個墓地

此法是【不清見】，修行者破法非常有效。 例如; 愛身體，貪食，異性。

愛慕擺脫執著後，繼續努力，很快就見到了道。 於是佛陀說; 通往聖道有兩扇門，一扇是anabana（呼吸的沉思）和一扇不純潔的沉思。

就是這樣！ 時間長了，身體陰氣重，天天打鬼！ 人們仍然必須保持積極的態度，並為他們應該為之奮鬥的目標而奮鬥。

視覺化是冥想練習者所需的一種方法。 打坐時，修行者應該閉著眼睛打坐，某個境界或佛陀，例如，修行者如果想轉生到西方淨土，那麼修行者就應該冥想西方淨土的境界是多麼美妙。 或禪修阿彌陀佛的禮儀。

一心一意，擺脫貪婪和妄想。 盡快取得積極成果。 如果你能做到，你就不會嫉妒，你不會比較，你不會嫉妒，你會知足常樂。

觀影，不僅要看自己有沒有妄想，還要思考自己是否犯了錯誤。

[視覺化]。

想一想。 也就是說，為了對付貪婪等妄想，專注於某個物件。 或者為了進入正確的檢視而培養的方便檢視。

視覺化是將心靈與心靈狀態聯絡起來！ 只是想乙個地方不動，不讓心思散去！ 如果它很小，它被稱為視覺化，如果它很大，它被稱為沉思！ 觀是佛教徒所說的內觀，最有名的是四心、不清觀等，淨土宗最有名的是十六觀！

把它想象成對發生的事情或你看到的現象的判斷或想法。

你所看到的，你所想的，不是參與者的，不要混在一起。

看現實比依靠想象要好

一開始我以為觀想只是一種方式，但後來我漸漸習慣了，比如，當我見到人，念誦除業咒時，我不僅想到了自己，還想到了眾生，想到了和我有同樣問題的眾生，想到了與我同心同情的眾生。

觀想佛：觀想佛的偉大，白浩萬轉向五須彌，澄清四海，一心念佛。

持名念佛：聽佛名，全心念。

觀想佛陀本身就是觀想（觀想佛陀的偉大，轉動五須彌，清淨四海）和持名（一心念佛）。

因此。 如果心不清淨，不自覺，在心智控制方面不夠。 禪修佛陀是一種非常有效的提醒方式。 在那之後，心就會變得純潔。 您可以進一步念誦佛陀的名號。

佛法的學習是根據眾生的根本本性來安排的。 合理有效。

南方沒有阿彌陀佛。

密宗觀想主要是觀想氣脈的清點，並以此方式修行，大手印。 客觀、開放、通風。 還有可能開發人體，勢能大，那可以幫助從業者，完成，實踐，全過程，有效，高效，19年，程式完成。

觀想是修行者將咒語的顏色與諸佛菩薩的加持相匹配的一種訓練方法。

佛法講身、口、心三秘，觀想就是心的秘，“萬法由心創”，加上觀想，觀想之物才真正出現在虛空法界。

若眾生念佛，在心中念佛，現在來必見佛。 “（乾隆大藏經《大佛冠如來秘因修正菩薩》第一冷嚴經萬行）。

用幻覺消除幻覺。 虛幻除垢。 閱讀《元覺經》三摩地碗的底部。

密宗是後世的變遷所致，佛教的佛法中沒有宗派，更別說密宗了，所謂禪宗、淨土宗、密宗、華嚴宗、天台宗、般若宗等等，都是後來的，都是一些高僧創立的，這些高僧未必能從正果中解脫出來， 他們都是自力更生的，佛法已經完全扭曲了。真正的佛法是四聖諦的八正道，達到心靈的解脫。

視覺化，也稱為沉思或觀察，包括兩種冥想方法，也稱為專注。 禪修，或觀想，不是我們通常認為的想象，而是通過理性的思考和對佛法的觀察，我們可以達到心境，達到定力，然後根據禪修進行觀想，反覆學習，從而在禪修中成就一切功德。 在漢宗中，數氣和雜淨的概念也是以這種方式思考和研究的。

因此，佛陀在《玄密論釋義》中告訴彌勒菩薩，三聖果都是禪定的果實。 由此可見，觀想或禪修的功德是巨大的。 菩薩不可能修行一切眾生，而是要真正轉化一切眾生，通過觀想、記念、功德奉獻等方式，利益一切眾生，這就是菩提心和大慈悲的修行。

首先，重要的是要知道所謂的“視覺化”包括兩個不同的概念：“觀察”和“思考”。 先“想”，一心一意之後，自然會“看”到。 就五陰而言，就是首先利用第三“思維”陰在“色、接收、思考、行動、知”中的功能，一旦思想精通，“觀”的境界就呈現在第六“意識”的質境界。

再深的功法，融入了第八“知”的大圓鏡智慧，那就是不看，不看就看。 從五重來觀：一是通過“意、觸、思、意”中的“意”和“意”，當心是一心一意的，當達到“心境”時，即達到“入心”的境界，在“觀”境出現之前，呈現出心根中的概念。