什麼是現象與本質，現象與本質的關係是什麼？

現象與本質的辯證關係 （1）現象與本質是對立的。 現象與本質之間有明顯的區別。 顯現是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的; 本質是事物的內在方面，是深邃的、相對穩定的、相對深刻的、簡單的。

因此，現象可以被直接認識，而本質只能被間接認識。 （2）現象與本質是統一的。 1.兩者是相互依存的。

現象是本質現象，本質是現象的本質。 也就是說，本質只能通過現象來表現，現象只能是本質的表現，它們之間的關係就是表現和表現的關係。 任何一方都離不開另一方而存在，實際存在永遠是現象與本質對立的統一。

2.兩者是相互隱含的，實際上也是相互包容的。 很顯然，本質存在於現象中，因為現象是整體，而本質是現象的一部分，當然是根本部分。 相反，本質也包含現象，因為現象雖然是多樣和複雜的，但是由本質決定的，並且已經潛在地包含在本質中。

3.現象和本質可以相互轉化。 本質變化現象應該理解為本質作為一種現象的表現。 乙個具體的人無疑是本質和現象的統一體，但它的本質也是不斷顯現出來的，即不斷轉化為現象。

現象與本質的相互轉化就是感性認知。

與理性認知相互轉化的客觀基礎。 （3）區分真理與幻覺，幻覺與幻覺 真理是從正面表達本質的現象。 故鄉是一種虛假現象，它也是本質的一種表現，但它是本質在一定條件下的消極表現。

幻覺是由人類感知中的錯誤引起的，屬於主觀性範疇; 幻覺是由客觀存在的各種條件引起的，它是一種現象，屬於客觀性的範疇。

現象與本質。

1.現象和本質是揭示客觀事物的外在表現和內在關係的一對範疇。

2.區分與反對：

a.本質是事物的根本性質和事物基本要素的內在聯絡; 現象是事物的外在聯絡和表面特徵。

灣。現象中有真理和幻覺。真理是從正面表現本質的現象，幻覺是從否定中歪曲事物本質的現象，不應與主觀反映範疇被標記的幻覺混為一談。

三.現象與本質的區別和對立表現在以下幾個方面：第一，現象是個別的、片面的。本質是同一種現象的共性。

第二，現象是多變的、短暫的; 本質比較穩定。 第三，這種現象是外在表現的，是膚淺的，可以被人的感官直接感知; 本質是內在深處，是深刻的，只有理性思考才能把握。 四是現象豐富多樣，本質簡單。

3.辯證統一

本質是現象的基礎，對現象的確定總是要通過現象來表達; 現象總是表達本質，沒有不表達本質的現象：萬事萬物都有現象與本質的辯證統一。

必要性和偶然性。

1. 必然性和偶然性是一對揭示事物產生、發展和滅亡的不同趨勢的範疇。

2.區分與反對：

a.必然性是指事物發展過程中的必然性; 偶然性是一種不確定的趨勢，不一定發生在事物的發展中;

b.必然性是由事物內部的基本矛盾決定的; 偶然性是由非根本矛盾決定的;

c.必然性對事物的發展起著決定性的作用，它決定著事物的發展方向; 偶然性對事物的發展有影響，它加速或減緩了事物的發展。

3. 相互依存和相互轉化

a. 相互依存：必然性存在於偶然性中，並通過大量的偶然性表現出來;

b.偶然性和必然性必須相互關聯和存在，偶然的背後是必然性的，偶然是必然性的體現和補充，偶然是必然性發展的途徑;

三.在一定條件下，兩者可以相互轉換。

本質與現象的關係是對立面的統一。 本質和現象是相互不同的，兩者之間存在著明顯的差異和矛盾。 本質是事物的基本特徵，是同類現象中普遍的或共同的; 現象是事物本質的外在表現，是區域性的和個別的。

因此，本質比現象更深、更簡單，現象比本質更豐富、更生動。 不同的現象可以有乙個共同的本質，而同樣的本質可以表現為截然不同的現象。 事物的本質是相對穩定的，事物的現象是容易改變的。

客觀事物的本質在其過程結束之前是相對不變的，但它所表現的現象卻隨著過程的不斷變化而改變其具體形式。 從人類認知的角度來看，事物的現象可以被人類的感官直接感知; 隱藏在事物內部的本質，由於其間接性和抽象性，只有在理性思維的幫助下才能把握。

外在是現象，內涵是本質！ 透過現象看清本質。

現象與本質：生活中的拓撲結構是什麼？

現象和本質是一對揭示事物內在聯絡和表面特徵之間關係的範疇。

1. 範圍的定義。

現象是事物的表面特徵及其外部聯絡。

本質是事物的根本本質，是事物基本元素的內在關鍵面板。

2.辯證關係。

現象與本質的關係是對立面的統一。

1.對立面。 現象是事物的外部聯絡，可以被人類的感官直接感知; 而本質是事物的內在聯絡，只有理性思考才能把握。

現象是多變的、短暫的，但它們的本質是相對穩定的。

現象是個別的、具體的事物，而本質是同一類現象中普遍的、共同的事物。

2.統一。 現象離不開本質，本質是現象的內在基礎。

本質離不開現象，現在的碼像是本質的外在表現。

3、掌握通過現象認識本質的方法。

首先，要觀察大量生動的現象，並盡可能多地擁有豐富而真實的感性材料。

哥白尼不僅借鑑了別人的觀測結果，而且在提出日心說之前，還長期堅持天文觀測。

其次，用科學的抽象方法分析和合成現象級材料。

誰發現了行星運動的三大定律？ 德國天文學家克卜勒。 他的研究主要基於丹麥天文學家第谷·布拉赫（Tycho Brahe）。 布拉赫堅持觀察了20年，但他不善於理論思考，只留下一堆資料，沒有發現任何規律。

現象是事物外在聯絡的表層特徵，本質是事物的內在聯絡和根本性質，現象與本質無關，現象與本質是辯證的統一關係。

現象是表面的東西，本質是指實質的東西，是深層的。 從現象到本質是指從表面看問題的本質。

它是從表面到底部看事物。

線要直奔本質，其實它來源於馬克思主義哲學，什麼東西，不去看事物的表面？ 你必須看看它裡面。

現象與本質：生活中的拓撲結構是什麼？

本質，是指它自己的形式，它的原始形式; 指事物本身固有的基本屬性。

這句話出自金劉志的《論天》：“妄言者，以為白晝的匆匆、地蔭、陽光不來，所以說是空的。 在光照耀的地方，光體比面紗小，身體比本質大。 “本質可以使人們從具體的形象中分離出來，開展創新活動。

本質與實質的區別：

1、本質：指事物本身固有的、決定事物的性質、外觀和發展的基本屬性，事物的本質是隱藏的，通過現象來表現，不能用簡單的直覺來理解，必須通過現象來把握本質。

2.物質：本質，自然。 乙個事物的基本屬性，將其與其他事物區分開來。

唯物辯證法的發展觀：

唯物辯證法認為，自然界、人類社會和人類思維都在不斷運動、變化和發展，事物的發展是普遍的、客觀的。

發展的本質是事物的進步和興起，是用新事物取代舊事物。 因此，我們必須從發展的角度，即發展的概念來看待問題。

發展是事物從簡單到複雜、從低到高的趨勢，其本質是新事物的誕生和舊事物的死亡。

乙個事物的發展往往是乙個“不平衡、平衡、新不平衡、新平衡”的過程，乙個有限的過程構成了無限發展的世界，換句話說，這個世界也可以看作是永恆發展的“過程”的集合。

大便破壞現象及本質：

現象與本質是不可分割的，任何由本質決定的現象都是本質的某種表現（例如，真理從正面直接代表本質，虛假的表象從消極的一面歪曲本質）; 同時，本質不能脫離現象而存在，任何本質都必須通過一種或多種現象的表現來粗略地起草。

因此，人們只有通過對現象的分析和研究才能理解事物的本質，而這種分析研究的過程往往被概括為“去毛取精、去虛留真、從此到彼、從表到內”的過程。

現象與本質、形式與內容的區別在於，現象反映本質是一種必然的自發性，而形式表現的內容是可以人為選擇的。