李剛：《論天人論》，譯

翻譯。 天意和人為原則是一樣的。 當人們完成一件事時，他們無事可做，然後他們將其歸咎於天意。

例如，如果乙個農民在種地，但他辛苦了，卻遇到了水災或旱災，可以說上帝真的餓死了他。 例如，如果乙個醫生治療了一種疾病，但是他用了良藥卻無法治癒病人，那麼可以說上帝真的使病人死了。

現在我沒有努力工作，反而抱怨上帝在生活中不好，我沒有放好藥，而是責怪上帝要我的生命，這行得通嗎？ 古代君子們，因為不懂天意，所以能為人盡其才。 因此，當朝廷官員突然遇到異常變化時，當他看到即將發生的事情的真相時，他必須努力挽救和防止它發生，即使他被定罪並無怨無悔地死去。

這種想法表明我知道如何做到最好。 好在當時的君主聽從了勸告，能夠化危為安，**知道這是人為的原因，不是天意嗎？

如果不幸的是，國王沒有聽從勸告，直到他被定罪並死去，然後將其歸咎於無助，說：“這是上帝的旨意，不是人能做到的，”紳士不會後悔。

源語言。 天人合一的道理也是一體的。 人員疲憊不堪，至於無奈，然後就可以回天了。

比如，如果乙個農民治理田地，耕種的工作來了，面對洪澇乾旱，出現了乾旱，但可以說天真的餓了; 醫生治病，藥石的威力還不夠，但可以說天真的死了。 現在還沒努力過努力看天，也沒想過扔藥石怪天，能是什麼？ 古君在天上不可知，在人中。

所以，民生開國的王朝，遇到非同尋常的變遷，事由就要，要努力挽救它，雖然得罪了死而不悔。 這意味著：我只知道我妻子的一切。

好在聽了，能化危為生，能知道人家不是天道？ 如果不幸不聽，至於冒犯和死亡，那麼你可以將其歸咎於無奈，說“天也超人”，君子無怨無悔。

在“鴻瀚友”翻譯的基礎上，做了一些修改，力求忠實、觸手可及、優雅。

天意和人為原則是一樣的。 [天意和人為（影響事物的結果）具有相同的效果。 人們盡了最大的努力，但仍然無事可做，然後他們可以將其歸咎於天意。

這就像乙個農夫辛苦勞作，被洪水或乾旱擊中，以至於上帝真的想讓他挨餓。 例如，如果乙個醫生治療了一種疾病，但用了良藥卻不能治癒病人，可以說上帝真的希望病人死去。 現在我沒有努力，反而抱怨上帝在生活中不好，我沒有用好藥，而是責怪上帝要我的生命，這行得通嗎？ 古君子，因為天意不相容，才能為人盡其才。

因此，當朝廷官員突然遇到異常變化時，當他意識到原因和事態發展時，他一定會想方設法挽救和阻止它發生，即使他被定罪並死亡，他也不會後悔。 它叫做：我只知道如何做到最好。

如果君主有幸聽從了建議，能夠扭轉安全的潮流，知道這是人為的，而不是天意的，那會怎樣？ 如果不幸的是，國王直到被定罪並死去才聽從建議，那麼他可以將其歸咎於無助並說：“這是上帝的旨意，不是人的力量”，紳士不會後悔。

修改地點為：

1.天意和人造的原理是一樣的（天意和人造的作用（影響事物的結果）是一樣的。 這句話翻譯起來容易，但不好理解，結合全文，這件事應該是關於“物是人為的”，人在命運面前不應該放棄主觀的努力，應該盡力而為，服從天命。

2.人們做完一件事，就束手無策（人盡全力去做事，但還是束手無策）。

3.只有這樣，才能說上帝真的讓他餓了（只有這樣才能說上帝真的想讓他餓）。

4.放好藥（用好藥）。

5.等到你意識到將要發生的事情（等到你意識到真相和情況的發展）。

6.幸好當時的君主（如果你有幸成為當時的君主）。

7.這種思維表現：（這種思維稱為）。

神和人的真理是一樣的。 如果想盡辦法做好人事工作，但結果卻不盡如人意，這個結果可以怪上天，就像乙個農夫種地，快要收割的時候遇到水旱一樣，可以說是老天爺要他挨餓。 醫生治病，藥效已經達到（用藥後）仍未好轉，可以說是老天爺要他死。

但是，如果我們現在不盡力耕種，把豐收的希望寄託在上帝身上，而不是用藥（醫治）把責任歸咎於上帝，可以嗎？ 在古代，君子因為天意不可理解而辛辛苦苦地履行自己的人事，所以他留在了朝堂上，哪怕是突然遇到非同尋常的變化，他也應該及時發現事情的未來走向，他必須盡力挽救或阻止它。 哪怕得罪了君主，被處死，他也不後悔自己的初衷，這就是我所說的盡力而為......

累。。

在李剛的《論天人論》中，“天人之道也是一”。 、君子無怨無悔”。

你不能**未來，但你可以為未來準備很多有效和智慧型的東西。 不要糾結於此。

什麼可以發生，什麼不能發生。 無論發生什麼，您都在忙於創造價值並堅持下去。

讓我們開始吧，讓我們決定吧！ 你越早做出決定，你就越有時間和精力讓你的決策按照你的預期工作。

你無法預測未來，你也無法做太多明智和有效的準備。 與其試圖弄清楚什麼會發生或不會發生，不如忙於創造價值，無論發生什麼都在那裡。

你無法預測未來，但明智的選擇是：你可以為此做好充分的準備。

與其每天擔心會發生什麼和不會發生什麼，不如無論未來發生什麼，都要行動起來創造價值。