古人等待的例子，等待的例子有哪些？

劉備，看草屋三遍。 最終，他成功得到了諸葛亮。 等了500年才等到唐增的孫悟空也被成功救了出來。

江太公釣魚了好幾年，只為等到乙個賢良紳，終於成功了。

啊 你在這裡幹什麼？ 寫論文來這裡了嗎？ 舉個小例子：等待美麗。

你有沒有在曠野中等待蝴蝶飛過？ 你有沒有在星空下等待一顆碰巧經過的流星？ 你有沒有在枝繁葉茂的白楊樹下等待清新的微風吹動樹木的綠葉沙沙作響？

慢慢走，等待。 美麗需要等待。

本來，我聽有人說：“旅行必須坐火車，飛機是旅遊的天敵。 “起初我很困惑，但直到最近我才明白。

坐火車的路程很長，時速90公里，可以讓我在黑暗的鐵軌上長途跋涉才能到達目的地。 這就是等待的過程。 等我遇見美人緩衝，消除心中瘋狂跳動的躁動，舒緩緊繃的神經，讓人在平和安寧的心境中長舒一口氣。

有了這種心態，游泳和不游泳，參觀和不參觀都沒有區別。 這也是為什麼古人半夜出海去拜友，清晨去朋友家不折不扣——享受等待的過程，等待中看到的一切都變得美好，何必費心上岸費心那杯酒吃呢？

慢慢走，等待。 等待也是一種美。

用蚊帳尖叫的捕蟲者往往會長時間空手而歸，而那些願意靜靜地靠在樹下等待蝴蝶經過的人，很快就會有蝴蝶在他們的肩膀上。 動物比人類更敏感，它們總能迅速擺脫對醜陋的追求，趨向於美的守護者。

登上泰山的人們只知道日出時登上玉皇大帝之巔，日出時為光暈歡呼，卻始終沒有注意到凌晨一兩點鐘一直守守在山頂的少數旅行者臉上平靜的表情。 等待賦予了這些旅行者一種特殊的美感，在日出的五彩光芒中，他們擁有神靈的光輝，只有他們才是太陽的問候使者。 我一直在想，他們看到的日出是否與凡人不同，對吧？

因為經過漫長的等待，他們也成為美麗的一部分，與奇觀融為一體。 以美欣賞美，或許是一種審美悖論，而這些等待的旅行者，一定已經超越了這些煩惱，領悟了等待的深層含義。

等待美麗，等待美麗——這是在等待美麗，等待美麗。

關於等待的古老故事是：

1、《守竹與櫻花侍兔》：戰國時期，宋國有個農夫，看到乙隻兔子撞到樹根而死，於是放下鋤頭，在樹根旁邊等著，希望能再得到死兔子，但後來兔子沒有等到， 他的莊稼也被浪費了;

2、《躺薪上嘗勇氣》：越王勾健被吳王府查打敗俘虜，在吳為夫為奴三年後，終於被放回國。 回國後，苟堅苦苦幹，怕自己覬覦安逸的生活，又吞噬了復仇的野心，於是晚上枕著兵器，睡在稻草堆上。

等了十年，越國的兵力強悍，終於滅了吳王府茶;

3、“尾生抱柱”空茄子：春秋時期，魯州曲阜有個小夥子，老實實，誠實守信。 他與乙個女人許下了終生的承諾，並準備私奔。

兩人約定在城外的橋邊見面，但因為女子的父母攔住了尾巴，沒有等女子，她被淹死在洪水中，還扶著柱子沒有離開，女子聽說後也自殺了。

1.花朵在枯萎的花蕾中等待，因為它渴望開花。

2.綠色的果實在樹枝前等待，因為它期待著成熟。

3.蝴蝶在蛹中等待，因為她渴望自由。

4.老鷹在天空中等待，因為它有遠大的抱負。

5.鯉魚在急流中等待，因為它渴望龍門。

6.鳥兒在飛行中等待，因為它渴望藍天。

7.或者老鷹在懸崖邊上等待，因為它希望飛翔。

8.野心在苦難中等待，因為他渴望崇高。

“躺在工資上，嚐到膽量”是我國乙個眾所周知的典故。 據說，越王勾踐在春秋時期被吳王府查打敗後，他試圖羞愧自責，激勵自己。 睡覺的時候，不需要鋪床或被褥，睡在柴火上，這樣你就不會忘記失去國家的痛苦。

經過這麼多年的磨礪，他終於讓越國強大起來，打敗了吳國。

但是躺在桶背上的典故是什麼時候開始的呢？ 據有關吳越史料的書籍記載，在戰國時期的《左傳》中，有關於越王勾踐和郝氏夫君的詳細記載，卻沒有勾踐躺下品嚐勇氣的記載。 在其他戰國時期的作品《中國人》中，沒有說要躺下，努力勇敢。

東漢時期，在《嶽覺書》《吳越春秋》的作品中，只有《苟堅歸外傳》中，才有苟堅“掛於家，嚐得一嚐，口中不完”的一句話，卻沒有“說謊的工資”。

作為成語，“臥薪嘗膽”最早出現在北宋大作家蘇軾所著的《孫權對曹操書的答覆》中，該書假設孫權在三國建立時“躺在薪俸上嘗了膽”， 但這與苟健無關。南宋時期，陸祖謙在《左傳》一書中曾讓吳王富夏“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“老公”，不是“勾踐”。在明代，張伯在《論春秋》一書中也說過“夫君在位，薪賢嘗膽”，雖然有“臥薪嘗膽”，但也指丈夫的差別。

後來，在甄德修的《五臣四月上殿宋錄》、黃震的《古今筆記》和《黃氏日記》中，都有一句苟氏實行“臥薪品嚐膽”的說法。 明朝末年，在梁辰宇撰寫的《浣沙記》劇本中，苟健的“臥薪品膽”被渲染成傳奇。 馮夢龍在《東周紀事》中也多次談到苟健的“說謊薪嘗膽”。

清初，吳成權的《易識綱目》中也有這樣一句話：“勾勾練，逆國苦苦，哆哆嗦��從此，勾健王“趴薪品膽”的故事越來越廣為流傳，成為我國成語典故。

Oyu的故事：Oyo擁抱柱子。 來源：《莊子盜》：“尾生女在梁下，婦不來，水不去，抱著梁死。 ”

春秋時期，魯國曲阜有個叫威生的年輕人，與聖人孔子是同鄉。 王子是乙個誠實的人，樂於助人，在與朋友打交道時值得信賴，並受到鄰居的廣泛讚譽。 後來，歐盛遷至梁地（今陝西漢城以南）。

在那裡，他遇到了乙個美麗的年輕女孩。 兩人一見鐘情，一君一媑，私婚終生。 然而，女孩的父母不喜歡這個貧窮的家庭，堅決反對這個家族企業。

為了追求愛情和幸福，女孩決定背著父母私奔，帶著最後乙個孩子回到曲阜的老家。 那天，兩人約定在漢城外的一座木橋上見面，兩人就飛走了。 黃昏時分，奧尤早早地來到橋上等候。

沒想到，突然烏雲密布，狂風呼嘯，雷電閃閃，暴雨傾盆而下。 不久之後，一場山洪席捲了河水的泥沙，淹沒了橋面，到達了奧尤的膝蓋。

城外的橋面，不見也不散，歐生想起了和少女的誓言; 環顧廣袤的水世界，沒有少女的蹤跡。 但他沒有留下一寸，緊緊抓住橋柱，最後被活活淹死。 此外，因為私奔的念頭被洩露，女孩被父母關在屋子裡，出不去。

趁著夜裡趁機逃出家門，他冒雨來到城外的橋上，洪水已經漸漸退去。 當女孩看到歐生緊緊抓住橋柱而死時，悲痛欲絕。 她抱著王子的屍體哭了起來。

陰陽分離，生死合一，哭泣，然後相擁而泣，投身於滾滾大河。