雨果在文中對圓明園的大量讚美有什麼影響

1、突出圓明園的輝煌藝術成就; 2.與侵略者的暴行形成對比和對比; 3.加大對侵略的攻擊力度。

1.世界奇觀;

2、幻想一定比例的巨型模型;

3.亞洲文明的剪影。 雨果在《致巴特勒上尉關於英法遠征中國的信》中對圓明園進行了評論，原文如下：在世界的某個角落，有乙個世界時代的奇蹟，這個奇蹟叫做圓明園。

藝術有兩個起源，乙個是理想，它催生了歐洲藝術; 首先是幻想，它產生了東方藝術。 圓明園在理想藝術中與帕台農神廟具有相同的地位。 這是一項成就，幾乎是超人種族想象力的結果。

這不是像帕台農神廟那樣罕見的、獨一無二的作品; 如果幻想可以成為典範，那麼它就是一種巨大的幻想模型。

作者在深情地讚美了圓明園之後，又用極其辛辣的筆墨強烈譴責了侵略者的土匪行徑。 “我以前對帕臺農神廟做了什麼，現在我對圓明園做了什麼，但它更徹底、更美麗，所以它已經消失了。” 侵略者通常的掠奪行為暴露無遺。

偉大的成就！ 收穫是巨大的！ 兩個勝利者，乙個塞滿了腰包，這是可見的，另乙個是滿滿的盒子。

他們回到歐洲，手牽著手，咧嘴笑著。 這就是這兩個強盜的故事”。 巴特勒船長恬不知恥地認為這次探險是體面的、輝煌的、光榮的。

他們希望雨果對英法的這次“勝利”給予極大的讚揚。 出乎他們意料的是，雨果先生義憤填膺，用一種獨特的語言來刻畫強盜的心理，“大功偉績”、“大收穫”、“文明”、“野蠻”等再現土匪語氣的言辭，強烈地嘲諷了侵略者美化其掠奪行為的醜陋靈魂！ 作者在文章末尾寫道：

現在，我確認發生了一起盜竊案，並且有兩個小偷”。 “先生，關於中國遠征，我要說的就這些了。” 在這裡，我們不僅再次感受到正直的作家對英國和法國侵略者焚燒和洗劫圓明園的憤怒譴責和無情的鞭打。

更重要的是，他還激起了世人對毀滅人類文明的罪魁禍首的仇恨。

**文字，我們將進一步發現，在我們欣賞的作品中，還有更深層次的內涵。 面對本國對外國人民的侵略，這位胸懷寬廣的作家，怎麼能不佩服我們，能夠摒棄狹隘的民族主義思想，站在人類立場的高度，代表人類良知，明辨是非，站穩腳跟！他不奴性高尚，不迎合巴特勒之流和**當局，敢於直言不諱，不計個人得失，正義至上，真是了不起！

更不用說是外國作家了！ 公開譴責劫匪**，鄭重捍衛正義，需要多大的勇氣啊！

雨果作為法國人，可以不顧背叛自己的**為中國人說話。 那我們呢？ 我們對藝術的態度是什麼？ 雨果的文章值得深思。

雨果的立場不是狹隘的民族主義，而是人性的立場。 它可以將**與人區分開來。 劫匪是**，不是人民。

與希臘的帕台農神廟、埃及的金字塔和羅馬的羅馬鬥獸場一樣，圓明園是無與倫比的傑作。

圓明園凝聚了中國古代園林藝術的精髓，是當時最傑出的大型園林之一。 乾隆帝說：“真天真靈之域，帝遊之地，此地之地，無處超越。

而且，它在世界園林建築史上也占有重要地位。 它的名聲傳到了歐洲，被稱為“萬園花園”。 偉大的法國作家維克多·雨果（Victor Hugo）在1861年有這樣的評價：

你只需要想象一下，它是一座像月亮宮一樣迷人的城堡式建築，而頤和園（指圓明園）就是這樣一座建築。 ”

人們常說希臘有帕台農神廟，埃及有金字塔，羅馬有羅馬鬥獸場，東方有頤和園（指舊圓明園）。 這是一部令人嘆為觀止、無與倫比的傑作。

答：雨果把圓明園比作帕台農神廟、埃及的金字塔、羅馬的鬥獸場和巴黎聖母院，這足以看出圓明園是多麼的巨集偉和華麗！

雨果於1885年被吊死。

圓明園於1860年被毀。

20190414巴黎聖母院被燒毀了，我進去看了看。

與法國巴黎聖母院的所有珍寶相比，圓明園豪華，珍品眾多。

希臘的帕台農神廟、埃及的金字塔、羅馬的鬥獸場、巴黎的巴黎聖母院和東方的圓明園早就被拿來比較了。