佛法在獲得正確的知識、正義的行為和正義的思想方面有什麼成就？

一般說來，最初擁有正識、正念、行善，只是在菩薩的食道上。 只有當乙個人達到不勤奮的正念時，他才能獲得聖人的地位。

在菩薩的下食道中，是“未生的善序生”; 中資糧路“生而不失”; 財富之道是“（好）輾轉反側”。

能夠獲得保護、正知、正念、行善而不退，還在菩薩的中食道上。

很多人喜歡用“八正道”來解釋，但實際上，正是因為自己不了解要點，而八正道屬於只有聖人才能真正修行的道，並不是一般女士所走的道。 對於範夫人來說，只能是八正道的類似修行。

因此，建立真正的功德和修行的便利性，對於希望獲得解脫的修行者來說，也是必不可少的。

你從苦難中長大，仍然害怕苦難，因為觀念錯了，把你引向了錯誤的方向，認為追求幸福是好的、正確的，而你一直痴迷於幸福為目標，所以你繼續受苦。 日常生活中的這些不正確的觀念，在佛教術語中被稱為“遮蔽”和“誤解”，會阻礙你的解脫，你必須探索它們並轉化它們，這樣它們就不會阻礙你通往菩提的道路。 如何打破？

如何轉彎？ 正見八正道，以義除惡，馬上放手！ cp][cp] 張師兄！

在修煉上有哪些突破？ 要想生死，就要先止住煩惱。 根部問題有 6 種型別：

貪婪、愚昧、猜疑、不正確的觀點，包括：身體觀、側觀、惡觀、看見、戒戒。 10種小煩惱：

憤怒、仇恨、報復、煩惱、嫉妒、嫉妒、誹謗、誹謗、傷害和悲傷。 有兩種煩惱：無恥和無恥。

大煩惱有8種：跌倒、昏昏欲睡、不信、懈怠、放縱、失去思想、分散和不義。 ​cp]

什麼是積極的？ 誰來決定？ “菩提不是佛，魔鬼之道也可以證明” 慾望、冤恨、執著是魔鬼之道的三大要領，什麼慾望是罪，以德報恩，放下執著，都是逆性而為，他們認為它們只是所謂的世俗正道概念， 這也是魔鬼之路的最大障礙。

我活該報人損失的冤屈，如果不能執著，又如何超越三界，成就不朽實相！ 要修煉妖心，就必須憋住慾望，護住妖念，入魔，獲得妖魔智慧。 堅持但不愚蠢，愚蠢是不分取捨。

只要深深修煉，也能突破地獄，擺脫輪迴六界，小十八層地獄的苦不算什麼。

所謂自知之明。 如果你甚至不知道你是什麼樣的人。 那麼，為什麼要用自己來糾正事物的本質呢？

修煉不僅僅是培養自己的美德。 也要了解世間萬物的道理。 這樣，我們就可以與世間萬物合而為一。

這就是所謂的開悟。 這是智慧的果實。

正知是方向盤，不開車就跑偏了，正法就成了邪修，南方就沒有阿彌陀佛了。

正知是指符合佛教教義，不具有敗壞戒律作用的領悟，是佛教術語。 另一方面，有不義，這意味著戒律已經敗壞了。

義是指規範人們的行為，建立行為標準。 也是北京的白話，調皮，不嚴肅。 好的，閱讀"形狀"。

正念意味著覺知，也意味著深入觀察。 正念是以一種特定的方式意識到，即有目的地、在當下和不加評判地存在。 它是意識，它不會在思想的虛擬世界中發散和徘徊，而是專注於真實的事物。

延伸資訊：正念是最早的文獻來源，來自佛教《四念經》，這是佛陀在2600年前首次正式引入的，是原始佛教中最核心的禪宗方法。 有時正念也被稱為“內觀”或“內觀”。

正念出現後，在亞洲，尤其是東南亞被廣泛傳授，由於地域和文化原因，逐漸演變成正念禪宗、禪宗、大手印等各種形式，但本質卻相當一致。

二十世紀的正念。

在七八十年代，它被引入西方，被心理學界注意到，被喬·卡巴金等學者引入和科學研究，並逐漸完善並融入當代心理學中最重要的概念和技術之一（正念），從而誕生了正念（MBSR）、辯證行為（DBT）、接受實現（ACT）、 正念認知（MBCT）等當代著名心理學**。

正念的練習和正念的廣泛使用包括在焦慮、抑鬱和疼痛的情況下使用正念，以及如何在婚姻、親密關係、親子關係、衰老、死亡等中創造性地使用正念。

正見，正見，是八正道之一。

1、正見是指人修道不漏，看清四聖諦，突破外道存在與不存在等各種邪觀，才是正確的觀點。

2、正念是指人們錯過了戒智的正道，而“五站”助道，能進止涅槃，這叫正念。

3.佛教認為，八正道是四聖諦之一，可以引導人們擺脫痛苦，獲得解脫，因此非常重要。