如何在現實中理解人類的本質，都是社會關注的問題

實在性是真實存在的必然性的特徵和屬性。 萬物都有多種屬性，但一般而言，或者在事物處於穩定狀態的情況下，只有乙個屬性是必不可少的，規定事物是它自己，沒有別的。 任何事物的屬性都是顯現的，本質屬性的表現與其他事物的表現有顯著的不同，而非本質屬性的表現可能與其他事物的表現一致。

因此，首先，不可能通過生物屬性來理解人類，這使得無法將他們與其他生物區分開來。 第二，人如何生活，“人”就是他本來的樣子，而人不變的穩定生活狀態是他社會生活的方面，即他與各種人的關係，而不是他與自然的關係。 因此，真正能反映“人”的是他們的“社會關係總和（而不是”總“）; 在階級社會中，人性表現為某個階級的屬性，不可能是共同的人性。 這絕不是馬克思的偏見。

人與人之間的相同方面（比如愛花）不僅對於解決彼此關係毫無意義（比如老闆和員工之間的關係不會因為都愛花而沒有勞資糾紛），而且在人的生命中也是短暫的、“不重要”的，比如當我們罵“真的不是人”的時候， 我們不考慮“人”的共同點，我們強烈感受到並必須注意的是他表現的社會方面，實際上我們甚至感覺到人和“人”的差異有時遠大於人與動物的差異。第三，知識總是有目的的，總是要解決生活中的問題，不言而喻，對人類社會方面的理解是極其重要的。

什麼決定了乙個人的價值？ 根據什麼判斷？

人死了，但人類社會永遠存在。 所以從人類社會的角度來看，人的本質是人的永恆屬性，也就是你對社會貢獻的大小，也就是人的價值。

而在乙個以人為本的社會中，你的社會貢獻其實可以等同於你對人的貢獻。 有時候你不需要創造勞動價值，只要一句關心，就能為別人做出很大的貢獻。 那麼，如何衡量這種貢獻呢？

你對人們的貢獻大小基本上反映在人們對你的尊重程度上。 也就是說，你的價值可以通過你的社會關係來判斷。 “價值”和“貢獻”是抽象的，而社會關係和人際關係是我們實際可以體驗到的東西，相對而言，它是現實的。

因此，有人說，“人的本質是社會關係的現實總和”。

這是我見過的更好的解釋，我希望它有所幫助。

人的本質不是單個人固有的抽象，而是現實中的一切社會關係。

總數的總和。 人作為所有社會關係的總和而存在和發展。 人類要生存和發展，就必須解決衣食住行的問題。

為了解決這些問題，必須進行勞動，也必須形成一定的社會關係。 人們形成什麼樣的社會關係，將導致人們如何工作和創造，以及人們將如何存在和發展。

人的本質不是單個人固有的抽象，而是在其現實中，它是所有社會關係的總和。 馬克思在人類思想史上第一次科學地定義了人的本質：人的本質是一切社會關係的總和。

人的本質是所有社會關係的總和“，是對人的理解問題的實體主義思維方式的超越，它要求從人與他人之間的”主體間“關係來定義和理解人。

換言之，它要求從“關係”而不是從“實體”的角度來界定人類的實際存在，具體的、歷史的社會關係將人類的“普遍本質”以及孤立的“自我”的物化和消解，同時試圖在內在統一人類的“個體性”和“普遍性”，以實現對人類的具體和歷史的理解。

<>馬克思主義認為，人的本質是現實中一切社會關係的總和。 其正確性在於：

1.它表明，人的本質不是與生俱來的、與生俱來的，而是在後天的社會生活和社會實踐中，特別是生產實踐中形成的。

2.既然人的本質是一切社會關係在其現實中的總和，而人的社會關係是可以改變的，所以就不存在永恆不變的一般本質。 相反，人的簡單本性隨著社會關係的變化而變化。

3.由於人的本質是由社會關係決定的，所以人們的社會關係是不同的，他們的本質是不同的。 因此，前馬克思主義哲學的思想家所宣揚的普遍的共同人性或人的本質實際上並不存在。 馬克思主義哲學決裂了前人關於人的天生的、永恆的、普遍性的觀點，從人們愚蠢地談論的勞動和社會關係的角度，科學地揭示了人的本質。

人類的棗子悄悄地從它的現實凳子的渣中消失了（）。

a.乙個人的道德品質。

b.人們的經濟地位。

c.追求人的價值。

d.所有社會關係的總和。

正確答案：d