量變和質變的含義是什麼？ 量變和質變之間有什麼關係？

量變也稱為“梯度”。 與質變相反。 它是指事物數量的增加或減少和地點的變化，這是一種連續的、漸進的、微不足道的變化。

唯物辯證法認為，量變是事物運動的基本狀態之一，是由事物內部矛盾各方面的統一和鬥爭引起的，是事物每時每刻都在發生的連續變化，因此具有客觀的普遍性。

事物從一種定性狀態到另一種定性狀態的轉變。 事物運動的基本狀態之一。 相同的數量成為相對的。

也稱為突變。 質變是在量變的基礎上發生的，標誌著量的漸進過程的中斷。 事物的質變植根於事物的內在矛盾運動。

當事物內部矛盾的鬥爭加劇，基本矛盾雙方力量的平衡導致基本矛盾雙方的主次地位發生根本變化，原本處於主導地位的非主矛盾方面上公升到決定事物性質的主要方面時， 一件事被轉化為另一件具有不同品質的事情。事物的質變瓦解了事物原有的質的統一性，破壞了事物的相對靜止狀態，突破了事物的原有程度，從而呈現出顯著的、迅速的、劇烈的變化。 質變在事物的發展中起著重要作用。

質變是事物發展的決定性環節，也是創造世界上許多不同事物及其豐富個性的基礎。

哲學真理：什麼是從量變到質變？

質變是事物根本性質的變化，即這個事物變成那個事物，量變是數量、地點、大小和空間排列和組合的變化。

！.量變和質變是對立的，也是統一的（既有對立，又有統一）。

辯證唯物主義和歷史唯物主義不是包容性關係。

2.第乙個問題：

對抗主義是馬克思主義的基本概念。 量變和質變是對立的，但肯定和否定是有區別的（如你所見）。

根據馬克思主義哲學，有兩種對立，一種是表象概念的對立，另一種是概念本質的對立。 肯定與否定是表象概念的對立，量變與質變是概念的本質對立。

這種量變和質變的對立，是馬克思主義哲學的哲學劃分，而不是我們根據日常感官經驗作出的判斷。 至於什麼是表象概念的對立，什麼是概念本質的對立，可以查閱相關書籍來學習。 但你現在應該清楚，根據馬克思主義理論，量變和質變是對立的。

第二個問題：

馬克思主義由馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分組成。 其中，馬克思主義哲學包括兩個理論體系：

辯證唯物主義，歷史唯物主義。 辯證唯物主義是用辯證法研究自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學，而歷史唯物主義是研究人類社會發展的一般規律的科學。 辯證唯物主義雖然也有社會發展理論，但不能說是一種包容關係。

因為它們有不同的研究物件，所以它們是自足的。 正如我們說哲學是人類所有學科的總和，它與政治學、歷史學、物理學和生物學無關，而是一門不同的學科。

1 對立即統一。

2.辯證唯物主義應該從屬於辯證唯物主義（有觀點認為唯物主義有不同的流派）。

3 以上純屬個人意見。

這個問題屬於“系統科學”的研究範疇。

量變和質變之間的關係既是截然不同的，又是相互關聯的。 量變引起質變，質變引起新的量變，新的量變發展到一定程度，引起新的質變，所以交替、反覆、不斷轉化，這就是事物質量變化和發展的相互變化規律。

首先，量變和質變是相互依存的。 質變取決於量變，沒有量變就沒有質變。 當量變累積並達到一定水平時，必然會引起質變。 量變有質變，質變是量變的必然結果。

第二，量變和質變相互滲透，量變中有質變，質變中有質變。 由於事物發展的複雜性和不平衡性，量變和質變往往不是以純粹的形式進行的，而是相互交織、相互滲透的。 這主要表現在量變過程中，有一定的質變，在質變過程中有量的擴大。

第三，量變和質變是相輔相成的。 事物的發展是乙個從數量到質量、從質量到數量變化的過程。 事物的變化總是從量變先開始，當量變在一定範圍內時，即不突破度，不會引起質變。

但是，當量變達到聯合點時，即當度的極限被打破時，事物就會發生質變。 質變是量變的必然結果，它鞏固和完成量變。同時，質變引起新的量變，為新的量變開闢道路。

量變和質變是對立的，是統一的，是矛盾的兩面，一是不可缺少的。

它們之所以對立，是因為它們彼此不同，量變不可能是質變，質變不能是量變，這種對立不同於肯定與否定的對立，你以為量變與質變的對立不如肯定與否定的對立那麼“尖銳”嗎？ 你對“對立”的概念不是很清楚，對立不僅是一種不相容的對立，不僅相互排斥，而且還有區分和區分的意思。

另外，它們也是統一的，你的教科書裡不是有三個辯證的觀點嗎？ 統一可以這樣理解，正是因為雙方之間存在著某種關係（這三點），雙方必須相互依存，沒有質變的量變就沒有存在的意義，質變使量變沒有實現自身飛躍的價值

是不是有點抽象，不知道大家懂不懂，根據所學，盡力而為

當然，量變和質變是對立的，也是統一的。 體現在 1量變和質變是事物發展中的兩種不同狀態。

量變是漸進的、微不足道的變化，而質變是根本上顯著的變化。 恰恰相反。 2.

事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，而質變是量變的必然結果。 這就是團結。 3.

也可以從矛盾的鬥爭和認同來理解。 事物發展的根本動力是矛盾。 其實它體現在鬥爭與身份的關係中，而鬥爭又包含在同一性中，在鬥爭突破身份的過程中，是一種量的變化，而當鬥爭突破身份時，就是質的變化，事物的本質發生了變化。

辯證唯物主義當然包括歷史唯物主義，我們談到馬喆的特點，首先要說馬喆第一次實現了唯物主義和辯證法的有機統一，再說唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的有機統一。

辯證唯物主義包括唯物主義、認識論、辯證法和歷史唯物主義。

其中，歷史唯物主義是馬喆最大的貢獻。 因為在此之前，沒有人在歷史觀中承認唯物主義。

我打累了，咱們追點點，呵呵）。

量變不會永遠持續下去，當量的積累達到一定水平時，必然會引起質變，成為另一種性質的東西。

量變不會永遠持續下去，當量的積累達到一定水平時，必然會引起質變，成為另一種性質的東西。

我記得這是研究生入學考試的必考點。

首先，對立是指兩者之間的差異，從廣義上講，任何差異都是對立的，只要是不同的，就是對立的。 量變和質變肯定是不同的，所以一定是相反的，否則我們無法區分哪些變化是量變的，哪些是定的; 人們可以區分它們的事實意味著它們是對立的。

辯證唯物主義和歷史唯物主義並不是兩個不同的“主義”，它們只是馬克思主義哲學同舊唯物主義相比的兩個“新”方面和兩個主要特徵，是“新唯物主義”辯證的、徹底性的標誌。 如果我們真的要談兩者的關係，我們只能說辯證唯物主義包括歷史唯物主義，因為歷史唯物主義也是辯證唯物主義的，辯證唯物主義也適用於歷史觀，它在歷史觀中的應用就是歷史唯物主義。

“量”和“質”的概念最早是康德提出的，兩者是十二大知識範疇中的兩大類，我已經忘記了康德是如何從量到質的轉變的，但是由於馬克思主要繼承了黑格爾的思想，所以我可以談談黑格爾的“量到質”。

康德從量的範疇過渡到質量的範疇，而黑格爾則從質量的範疇建立了量的範疇。 質的規定使它成為不同於“其他事物”的“某物”，而“某物”的質素總是由“其他事物”和“其他事物的其他事物”決定的，但這種外在規定總是不能最終確定某物的質量，而會落入“壞無窮大”; 因此，只有回到每個事物本身，成為“一”本身，才能達到“真正的無限”，即質的確定性（即，它把自己規定為無限的“可規定”）。 另乙個“自造的統一性”相對於它變成了“許多”，這已經從定性的規定發展到定量的規定。

數量是對質量的拋棄和漠不關心，數量的變化通常是漸進的、累積的，不影響質量; 但是，一旦量變超過一定“度”，事物就會發生質的“飛躍”，即從量變中產生新的質。

其實，馬克思的質變在我們看來其實是一回事，和黑格爾基本上沒有區別，只不過是唯物主義和唯心主義。

1.量變和量變的含義定量的。 量變是事物數量的增加或減少，地點的變化，以及空間組合中元素的變化。

量變是度數範圍內的漸進變化。 例如，水溫的變化。

定性的。 質變是事物性質的變化，是事物從一種質態到另一種質態的轉變。

質變是突破性的變化，是漸進的中斷。 例如，冰水蒸氣。

質變有兩種基本形式：

爆炸性的飛躍：火山爆發，社會革命。

非爆炸性飛躍：物種變異，社會改革。

2.量變與質變的辯證關係互相對立。 量變表示事物發展的連續性，質變表示事物發展的不連續性。

量變與質變的對立，集中於是否突破事物的程度。

彼此統一。 一是相互轉化。

量變引起質變，質變是量變的必然結果。

質變導致新的量變，量變是在新質量的基礎上進行的。

第二，相互依存。

量變是質變的必要準備，沒有量變就沒有質變。

質變為新的量變開闢了道路，沒有質變，就不會有新的量變。

第三，相互滲透。

在量變中有一些質的變化。

質變有量的擴大。

3.辯證關係原則的現實意義在量變階段，我們不應該著急，要善於積累;

面對質變，我們不能猶豫不決，在關鍵時刻衝鋒陷陣。

機會眷顧有準備的頭腦！

量變與質變的辯證關係如下：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變與質變是相互滲透的。 質量互換規律揭示了事物的發展過程是連續性和階段性的統一。

度不僅是質量的統一，而且是量變和質變的區別。 量變質變的根本標誌是事物的變化是否超過度數，度範圍內的變化是量變，度外的變化是質變。

一切都是質與量的統一。 定性是事物的規定性，它成為自身並將其與它區分開來。 物質的規定性是由事物內部矛盾的特殊性決定的。 認識質量是理解和實踐的起點和基礎。

數量是一種規定性，可以用數量來表示。 認識事物的數量，就是認識的深化和精確，只有正確認識事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。

量變和質變是辯證統一的：量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。 它要求我們注意數量的積累，當數量的變化有利時，我們必須促進數量的積累，不失時機地促進飛躍; 當量變不利時，要堅持適度原則，控制量變，防止質變的發生。

在大學生活中，大學生要想取得學業和事業上的成功，就需要在日常學習和工作中注重數量的積累，夯實學術和實踐工作的基礎，為學業和事業的成功奠定基礎。 “天天進步”“不要把好的歷史當小事，無所事事”應該成為大家正確的人生態度。

在日常學習和生活中，要控制有害量變的發展，尤其要特別注意“不以惡為小”。 如果你有缺點，就要及時糾正你的錯誤，防止邪惡的積累，防止你的缺點和錯誤的擴大，影響你的事業和生活。