《三字經》是誰寫的？

《三字經》的作者陳述大致有四種：第一，明十年黃佐的《廣州人物傳》、明末十一年曲大鈞的《廣東新語》、清代雲靖的《大雲山宅記》第二，都認為作者應該是晚宋的兒子; 2.邵金漢在清代的詩：《讀真禮三字訓》，自注：

《三字經》，作者是南海的李震。 據此，相信《三字經》是明代李震所著; 3.或有歐世子、李振增光所著; 四、傳說中王英林所寫的，王英林（1223-1296），南宋書生，渤侯字，名神寧居士。 清代夏知寒《小學珠子序》：

十七歲那年，我就知道他的《三字經》的作者是紫先生（王英林），因為他對文字很熟悉，感嘆自己想要。 《清代何興思的《三字經典注》：“宋儒家先生的《三字經典》一出，海內外兒女都敬如滾珠刀。

顯然相信，“三字經典”是王英林所著。 一般來說，“三字經典”的作者應該是王英林。

“三字經”具有識字、廣博知識和灌輸封建倫理道德的雙重功能，即傳授知識和封建政治思想教育。 書中的漢字筆自然流暢，樸實無華，深沉樸實，誠懇。 本書中有一段話，用短短300多字概括了中國5000年歷史的變遷，歷來受到高度評價。

我們現在看到的《三子經》已經不是最早的版本，而是後人不斷補充和完善的結果。

據說《三字經》出自宋元時期寧波大學學者王英林之手。

“三字經典”是王英林寫的。 汪英林，渤侯，清遠州（今浙江省寧波市鄞州區）人。 他是南宋著名的學者、教育家和政治家。

王英林博學多才，朱習是朱習的學者，涉經史、天文、地理等數百個學派，熟悉歷史體系，善於研究。 南宋滅亡後，他隱居鄉下，關門不見客，寫書說，如《三字經》《睡學編年史》《小學明珠》《玉海》《通鑑問答》《神寧集》《詩文地理考》等。

欣賞《三字經》的內容。 “三字經”以中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人文倫理義、忠孝義等模式為基礎，核心思想包括“仁、義、誠、敬、孝”。 “在背誦《三字經》的過程中，我了解了常識、中國傳統文化和歷史故事，以及故事內涵中的生活和工作原則。

關於“三字經典”的作者存在爭議，但大多數人認為是王英林所為。

大多數明清王朝都認為作者是王英林。 其次，從文體上看，王英林的其他作品也比較多三字句，幾年前，在鄞州也出土了王英林以“三字經典”句風作為末章的廟文。

此外，王英林是一位關心兒童教育的學者，除了《三字經典》外，還有六本兒童啟蒙書籍（《詞典學導論》《小學言情》《姓氏急》《小學薩特拉》《夢勳》）。 這是非常有力的證據。

1.宋代人適合兒子。

明末清初，曲大君在《廣東新語》第十一卷中記載：“童蒙所誦的《三字經》是宋末世子所寫。 順德登州人時子是叔叔，不是元朝人“，認為時子是廣東順德人，才是”三字經“的真正作者。

此外，明清時期的《嶽大紀》和《順德縣志》也記載了《三字經》的作者是歐世子。

2、明朝李震。

邵金漢在清代的詩：《讀真離三字練》，自注：《三字之書》，南海李真所著。 也就是說，它是明代李震所寫的。

以上內容參考：百科-三字經典。

《三字經》歷來是古往今來朗誦的著名絕句，後人在學校讀書的時候都學習了《三字經》，這似乎成了每所學校每一位老師給學生講課的必修課，而《三字經》作者的問題， 有點爭議。

關於《三字經》作者的歸屬，據說出自宋元時期寧波大學學者王英林之手。 然而，在廣東順德舉辦的史典陳列中，展出了清代咸豐探花、順德李聞天的《三字經典釋經》，“三字經典”封面上的五個大字，證明了“三字經典”出自順德。 據明清時期的曲大軍記載，他在《廣東新語》第十一卷中記載：

童萌朗誦的《三字經》是歐世子在宋末年寫的。 ”

另一位廣東學者凌陽藻也認為，《三字經》是歐世子在《李斯普版》中寫成的。

《三字經》作者的歸屬問題在浙江寧波的學者中引起了強烈的反響。 有學者認為，“三字經”的作者早已被認定為王英林。

王英林（1223-1296），本名渤侯，南宋殷縣人。 他十幾歲時就讀了《六經》，春佑元年（1241年），歷任秘書、監事、部僕等諸多官職。 據《中國皇陵》作者王重光介紹，王英林的選集裡沒有“三字經”。

《三字經》誕生於元初，直到明代才廣為流傳，明清時期不少人認定作者為王應林。 王英林關於洪福的苦苦著作沒有得到廣泛傳播，但這本未被收錄在主要收藏中的小冊子卻成為家喻戶曉的名字，流傳了數百年。

寧波地方文史研究專家桂心義先生認為，將作者定性為王英林有三個原因：一是“三字經”沒有博學多才，見多識廣; 第二，“三字經”只是給孩子上學的啟蒙課本，不愛孩子教育的人不願意寫; 第三，“三字經”敘述的歷史和文化直到唐宋時期。

“三字經典”作者的歸屬，一直是歷史上的“公案”。 比如，《慈遠》的解釋是：“相傳是南宋王英林編纂的”，也有人說是“適合在宋末寫”、“明朝李震寫”。