譚思通為何在吳虛維新失敗後不逃亡

“五虛維新”是清朝維新運動，“五虛維新”又稱百日維新。 由於“五虛維新”嚴重侵犯了慈禧太后領導的保守派的利益，即使有光緒皇帝的支援，這場改革在百日之內也失敗了。

在慈禧太后出手之前，梁啟超、康有為等人就已經得知了慈禧太后的計謀。 9月20日黎明前，康有為帶著隨從李唐離開北京，從天津塘沽逃往香港，後來又去了日本、美國和歐洲。

當時，同樣要逃跑的梁啟超找到了譚思通，想勸他跟自己一起離開，出國。 出乎梁啟超意料的是，譚思通拒絕了和他一起逃往國外的提議，而譚思通則因為改法失敗而鄙視逃跑的行為。

他非常激動地對梁啟超說：“各國法律的修改都是流血造成的，今天中國還沒有聽說過有人因為法律的修改而流血，這個國家之所以不繁榮。 是的，請從相同的繼承人開始。 ”

譚思通把自己的著作裝在乙個小盒子裡，把小盒子送給梁啟超作為紀念。 譚思通也想過聯絡大道王武一起營救光緒帝，但最終還是沒有成功。 1898年9月25日，譚思通在家中被捕。

1898年9月28日，譚思通被捕兩天後，譚思通在玄武門外的菜市場門口被斬首。 當時，與譚思一起被公開斬首的還有楊銳、劉光帝、林旭、楊神秀、康光仁。 他們被後世尊為“五虛六君子”。

行刑時，譚思通非常冷靜，臉上沒有一絲恐懼，彷彿死亡對他來說不算什麼。 他吟誦道：“你要是想殺賊，就回不了天堂，可以死得你，這麼快。

當譚思通被捕入獄時，他早已預料到自己的結局。 死亡比泰山還重，有的輕如羽毛，他沒有也不會後悔為改變法律而死。 在獄中，他寫了一首絕望的詩來表達他的意志，《監獄裡的牆》。

全詩有四句：“看門別想張劍，忍死等杜幹。 我用橫刀對著天空笑了笑，去把肝膽兩個崑崙給留下了！

詩的前兩行用典故來表達他對貪生怕死的諷刺，後兩句很經典，說明作者不怕犧牲。 因為雖然他的生命已經過去，但他留下的卻是像崑崙一樣強大的肝膽。

“五虛維新”是清朝維新運動，“五虛維新”又稱百日維新。

“吳緒改革”嚴重侵犯了慈禧太后領導的保守派的利益，但他勇敢地留下來。

第乙個已經預料到了自己的結局。 二是做事方式要挺直，身體不怕影子。

他為人正直，不怕影子，所以為了國家不放棄。

因為在譚思通被捕入獄的時候，他就早已預料到了自己的結局。

因為他正直，所以直到最後都沒有放棄，因為“五虛維新”嚴重侵犯了以慈禧太后為首的保守派的利益。

即使有光緒皇帝的支援，這種改變在100天內也失敗了。

因為他不怕犧牲，他鄙視那些逃跑的人。

失敗了，在**中逃跑也毫無意義。

五旬節變奏曲。 鞣。

慈禧太后發動政變，逮捕了改革派。 日本大使館曾派人聯絡他，說可以給他“保護”，但他堅決拒絕，並對來訪者說：“各國法律的一切變化都是流血造成的，據透露，今天中國沒有人因為法律的變化而流血， 以及這個國家不繁榮的原因。

是的，請從相同的繼承人開始。 “24日，譚思通在瀏陽廳**。 獄中，他鎮定自若，寫下了這樣一首詩：

望著門口，他不再想張劍，忍死等待杜根。 我用橫刀對著天空笑了笑，去把肝膽兩個崑崙給留下了！9月28日，何佟憲等五位英雄英勇犧牲在北京玄武門郊外的菜市場門口。

當他們被殺時，刑場上有數萬人。 他的表情不變，臨終時，他大聲說：“我有殺賊的打算，但我沒有回天的力氣。

死得當之無愧，快，快！ 充分展現了愛國者為國獻身的英雄氣概。

改革失敗後，譚思通於1898年（光緒二十四年）9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇犧牲，年僅33歲。 同時，被殺的改革者還包括林旭、楊神秀、劉光帝、楊銳、康光仁，這六人也被稱為“無虛六君子”。 1899年（光緒二十五年），他的遺體被運回家鄉，葬於湖南瀏陽郊外的石山腳下。

譚思通的性格簡介：

譚思通（1865年3月10日，1898年9月28日），原名福生，名莊飛，生於湖南省長沙州瀏陽縣（今湖南省瀏陽市），生於順天府（今北京），近代中國著名政治家、思想家、改革家。 他的《仁學》是維新時期的第一部哲學著作，也是中國近代思想史上的重要著作。

早年，譚思通主張在家鄉湖南成立時事學院和南方學會，主持《湖南日報》，倡導開礦建鐵，宣傳法律改革，落實新政。

改革失敗後，1898年（光緒24年）9月28日，在北京玄武門外的菜市口刑場英勇犧牲，年僅33歲。 同時，被殺的改革者還包括林旭、楊神秀、劉光帝、楊銳、康光仁，這六人也被稱為“無虛六君子”。

臨死時，他還大聲說：“你要是想殺賊，你就沒有回天的力了，死得你的，這麼快！ 快 點！ 譚思通以慘烈的殉難，結束了湖南“應用於世界”精神在傳統道路上的努力，開創了滬鄉學者救國的新路。

吳戶改革失敗，譚思通被斬首。

1898年，譚思通參加了吳虛維新。 改革失敗後，他於1898年9月28日在北京玄武門郊外的菜市口刑場被斬首，英勇犧牲，年僅33歲。

同時，被殺的改革者還包括林旭、楊神秀、劉光帝、楊銳、康光仁，這六人也被稱為“無虛六君子”。 1899年，譚思通的遺體被運回家鄉，葬於湖南瀏陽郊外的石山腳下。

首先，他願意死來表達對光緒帝的忠誠。 二是此時他已經病重體弱，沒有精力進行大逃亡。

很難說，這是乙個意見問題，但我認為這是值得的

1 他希望自己的死能喚醒人民，當然，目標是否實現，我們暫且不談，但他的愛國情懷和對民族偉大事業的獻身精神也值得我們學習，至少他的死會震撼後世人民

2 他的性格與康、梁等人不同，中國歷史證明，他們所信奉的資產階級改革救不了中國，康良還活著，但事業卻不成功，最終這兩個人站在歷史的對立面（和資產階級革命者的論戰），如果譚思通也像康亮一樣活著，簡直是對他的侮辱， 從他的死中可以看出，他們三個人都是氣質的，這是中國人的楷模

有些人可能會認為“留在青山中，不怕沒有柴火”。 “君子復仇，十年後”，我也看到有人說這是對生命的褻瀆，是對責任的推卸。

但我想說的是，他的行為是對歷史和國家負責的表現，中華民族的崛起是因為無數有志之士為這個國家傾頭流血，試想一下，如果當時全國的每個人都像康亮一樣，面對民族危險而逃亡， 甚至像汪精衛那樣向外國投降，那你以為還能喚醒人民嗎，我們的國家還有前途嗎，更何況那些資本主義改革的夢想 所以，譚四通的死，彰顯了他偉大的人格， 這是我們必須學習的 站在歷史、國家和個人生活中， 毋庸置疑，歷史和國家是重要的，個人生活是輕的，所以面對歷史的轉折點，國家生存的關鍵時刻，我們必須放棄個人生活，在歷史上溫天翔是乙個很好的詮釋。

1.支援為改變法律而犧牲，並用這句話來提醒人們。 2.即使他那天逃跑了，復辟將來也不會成功，由於他自己的階級侷限性，民族資產階級軟弱和妥協，無法將中國從半殖民地半封建社會中拯救出來，更不用說領導中國革命的成功了。

1898年，他參加了《吳詡維新法》。 改革失敗後，他於1898年9月28日在北京玄武門外的彩市口刑場英勇犧牲。 同時，改革者有林旭、楊神秀、劉光帝、楊銳、康光仁。

這六人又稱“五虛六君子”。 望著門口，他不再想張劍，忍死等待杜根。 我用橫刀對著天空笑了笑，去把肝膽兩個崑崙給留下了！

這是譚思通在行刑前在監獄牆上寫的一首絕望的詩。 據說這首詩被梁啟超“篡改”過，原詩是：“看門可憐張健，直接勸陳殊為杜根慚恥。

手裡拿著一把歐式刀，仰望天空微笑，把公罪留給後人。 “證據不足，難以置信。 1899年，他的遺體被運回家鄉，葬於湖南瀏陽郊外的石山腳下。

為推動變革而做出犧牲。

譚繼勳自始至終都反對兒子譚思通的改變，父子倆也因此吵了無數次。 由於當時同為封建官員的譚紀勳深受封建思想教育，對法律改革、改革等事情非常牴觸。

乙個七十多歲的老人，看著兒子一步步走進火坑，看著兒子被送上斷頭台，心中不動，心痛不已，這是不可能的。 面對兒子的結局，他只能忍著悲傷和憤怒，盡力保護自己的家人。

在吳旭六君子中，譚思通並非基層出身，家境顯赫，父親是湖北省省長、湖廣省省長。 這樣的身份本可以讓譚思彤走上一條寬闊的道路; 他可以接受新思想的教育，但他不願意遵循父親的既定路線，並想開闢一條完全不同的道路。

譚繼勳作為封建社會的學者，深陷封建思想的禁錮之中，對改法、改法等事情既害怕又抗拒。 擔心兒子會因為改法、改新之類的事情而丟掉性命，所以一直反對兒子，和康有為等人接觸太密切，更反對兒子提出的“五虛改”。

俗話說：“父母的愛子有深遠的打算”，譚繼勳作為父親，也希望兒子能順利進入官場。 但他的兒子“背經”，接受了新的思想教育，成為改革的成員之一。

當時，譚繼勳反對兒子改法，主要有兩個原因。 首先，他本人受封建思想的束縛，無法理解新思想和新的社會潮流。 二慈禧是舊派的領袖，不願改變現狀，朝廷的權力掌握在慈禧手中，改革運動很難成功。

譚紀勳小心翼翼，雖然是封建官，但不能為兒子求情，否則會牽連到他和家人，情節嚴重的話，還可能被滅職。

他反對譚思皈依; 因為他覺得譚思通的改變太倉促了，如果改變失敗了，他甚至可能自焚。

當譚四通主張在湖南等地改法，並計畫在瀏陽設立算術格致館以推廣新學問時，譚繼勳斷然拒絕，並說：“留著老家的寶物，不想做天下第一。 “因為乙個，我不同意譚思的政治觀點。 二是我覺得譚思的改變方法太倉促了

其實他覺得譚四通的改變是違背歷史的，所以他心裡很反對，主要是為了維護自己的利益。

譚繼勳反對譚四通改法，根本不支援。 因為他覺得現在不是改法的時候，容易引起王朝的動亂。