後現代主義對歷史考古學方面的影響）。

後現代主義的定義是什麼？

如果要問後現代主義的定義，說明你對後現代主義的了解不夠。 因為後現代主義只是對各種現代現象的一種反應，所以很難提出乙個具體的定義，因為這個學說的本質不允許人們有乙個具體而明確的定義。 粗略地說，有一些重要特徵如下： 1

沒有民族主義; 2.研究文物; 3.軟弱的脊椎懺悔賽。

4.講究地方，不講同質; 5.注意權力關係的轉移; 6.

反整合; 7.反目的論; 8.反烏托邦，不提倡統一，尊重多元，提倡分權。

首先要把思維降到0，這樣事物之間原有的種族相似性就消失了，重新觀察彼此之間的區別和差異; 降低作者的重要性，用相互聯絡的概念取代先前的作者身份主張; 反思納粹的反烏托邦，懷疑共同的價值觀和意義。 後現代性帶來的最大困惑是價值體系的巨大變化。 也許我們可以從其他問題開始來理解後現代主義。

總結。 後現代主義推動了西方歷史認識論的問題。 例如，我們面臨著一元論的歷史觀與多元文化主義之間的緊張關係。

我們能否在不同價值觀的歷史觀點之間建立對話甚至共識？ 再比如，歷史知識的真性問題因後現代主義的話語分析而變得更加尖銳。 歷史知識。

後現代主義對歷史的批判可以說是一次全面的顛覆0。 從後現代主義的角度來看，進步、發展、理性等各種歷史概念和術語，以及工業革命的意義、文明價值等各種歷史價值判斷，都需要從後現代主義的角度徹底推翻和重啟。 然而，實用的歷史學家並不介意這一點，他們繼續以他們熟悉的方式從事歷史研究。

儘管實踐史學家不同意對後現代主義的批評，但後現代主義史學贏得了他們的歡迎和讚譽，如福柯、金茨伯格等後現代主義史學。 一方面，一些後現代主義的史學著作並沒有歪曲歷史事實，胡說八道。

後現代主義與西方史學有什麼關係。

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後現代主義與西方史學有什麼關係。

請稍候。 後現代主義推動了西方歷史認識論的問題。 例如，我們面臨著一元論的歷史觀與多元文化主義之間的緊張關係。

我們能否在不同價值觀的歷史觀點之間建立對話甚至共識？ 再比如，歷史知識的真性問題因後現代主義的話語分析而變得更加尖銳。 歷史知識後現代主義對史學的批判可以說是一次全面的顛覆。

從後現代主義的角度來看，進步、發展、理性等各種歷史概念和術語，以及工業革命的意義、文明價值等各種歷史價值判斷，都需要從後現代主義的角度徹底推翻和重啟。 然而，實用的歷史學家並不介意這一點，他們繼續以他們熟悉的方式從事歷史研究。 儘管實踐史學家不同意對後現代主義的批評，但後現代主義史學贏得了他們的歡迎和讚譽，如福柯、金茨伯格等後現代主義史學。

一方面，一些後現代主義的史學著作並沒有歪曲歷史事實，胡說八道。

後現代主義與西方史學在歷史研究上有什麼異同？

史學（稍後的原因）。 更準確地說，後現代主義攻擊的主要物件是西方現代史學的理論和實踐，以及它所闡明的一些重要的歷史遺漏概念。 雖然一些關注歷史理論的學者關注後現代主義，但西方歷史學家開始關注後現代主義對孝道的追求。

科技理性的極端發展與兩次世界大戰的爆發：技術與理性的負面影響得到了充分的體現正是隨著自然科學的建立，西方資本主義突飛猛進地發展，將科學技術推向了極致。 一方面，資產階級依靠科學技術建立了龐大的工業生產體系，促進了社會的快速發展; 另一方面，技術和理性已經變成了自私自利和殖民掠奪的工具。

結果，國內危機和矛盾加劇，資本主義國家世界市場分化失衡加深，最終導致了世界大戰的爆發。 在兩次戰爭中，超過7000萬人的生命被現代技術消滅。 不僅如此，科技與戰爭之間還存在著惡性發展，將科技與理性、西方社會和西方人推向了更加片面、極端、畸形的困境。

人已經成為理性和機器的奴隸：科學技術本應造福人類，理性是人類高於動物的本質特徵之一，然而，社會歷史和現實使技術和理性走向了人類的對立面：理性變成了純粹的工具理性或技術理性， 並成為一些人掠奪他人的皇家工具;人性和人權也從屬於工具理性，人已經從理性主體和人道主義服務的中心物件的地位淪為工具理性和機器的奴隸。

這迫使人們以懷疑的眼光重新審視技術理性。

資本主義社會的政治經濟矛盾愈演愈烈，人們的生活條件更加惡化：隨著西方社會的發展，管理和生產變得高度機械化、科學化，社會生產管理成為更大、更嚴謹、更無情的機器系統，人也成為這台巨大機器的一部分， 人們的生活、消費、意識形態已經完全商業化，被商業廣告和大眾傳媒所控制，人們失去了主體性和選擇性，變成了“片面的人”（馬爾庫塞）。工人和學生的示威遊行不時發生，資本主義的社會和政治矛盾加劇。尼采高喊“上帝死了”之後，西方人不得不感嘆“人也死了”！

資本主義對自然的破壞正在加劇，威脅著人們生存的自然家園。 隨著工業的發展，一方面，人們在利潤的驅使下大量開發自然，使許多不可再生資源幾乎枯竭; 另一方面，大型工業產生大量有害物質和氣體，排放到自然界中，進一步惡化了自然環境和人們的生活環境。 自然界是人類的家園，是人類的“無機體”（馬克思）。

環境的惡化直接威脅著人們的生存。 這引起了人們的強烈不滿和反思。