笛卡爾稱之為“作為基礎主義的理性主義”。

“笛卡爾總體上建立了什麼本性？”這個問題的答案是：自性。

笛卡爾生於1596年，卒於1650年，這一時期，李闖在中國的叛亂與明清交替發生，歐洲在各個方面都取得了長足的進步。 在這個時代的浪潮下，笛卡爾自覺地、純粹地走上了哲學沉思的道路，他的開創性思想及其對後世的影響，使他當之無愧地被譽為“現代哲學之父”。

經院哲學缺乏基礎的缺點，以及笛卡爾自身對其數學思想清晰度的影響，導致他追求清晰而堅實的哲學基礎作為他哲學沉思的起點。 他把形上學比作樹根，把物理學比作樹幹，把其他科學學科（醫學、力學和道德學）比作樹枝。

也正因為如此，哲學成為他思考的主要問題，他把自己關在乙個有“小爐子”的房間裡，在寒冬裡冥想，“我整天乙個人呆在溫室裡，有充足的閒暇時間處理自己的想法”。 “任何意見，只要我能想象到最輕微的懷疑，都應該被當作絕對錯誤的而丟棄，看看經過這樣的清洗後，我的腦海中是否還剩下什麼，這是完全毫無疑問的。”

我再次懷疑一切，最後得出的結論是，除了我懷疑和不能懷疑之外，其他一切都是有問題的，然後得出了著名的結論“我思故我在”。

他說：“既然上帝賦予了我們每個人辨別真假的自然頭腦，我覺得我不應該有片刻滿足於別人的意見，而是在條件成熟時下定決心用自己的判斷來審視別人的意見; 我不能馬馬虎虎地聽從別人的意見，我只是希望我不會錯過任何乙個機會，盡可能地找出好的結果。

懷疑的結果是“我就是心靈”，這是第乙個堅實可靠的原則，從中可以推導出整個世界。 “I am the mind” 是什麼意思？ 笛卡爾說，“我已經知道我是乙個本體論，它的全部本質或本質只是思想”，這裡的“思想”指的是精神，包括理性、意志、情感、感覺等，即人的整個主觀世界，這樣，人就成為一種沒有客觀形式、不佔空間的純粹意識。

1.相似之處。

笛卡爾和斯賓諾莎都屬於靈性理論。

2.差異。

笛卡爾是唯心主義的和理論的。

笛卡爾認為世界上有兩個實體，物質實體和精神實體。 笛卡爾將兩者分開對待，他的哲學是典型的心靈和物體的二元論。

斯賓諾莎是唯物主義的和理論的。

斯賓諾莎認為，上帝、自然和物質是一回事，但它們的稱呼或稱呼不同，心靈和物質、物質和精神是一回事，因此他的哲學作為乙個整體應該屬於唯物主義一元論。

笛卡爾和斯賓諾莎的。

哲學觀點的共同點：兩位哲學家都屬於恐懼症。 笛卡爾和斯賓諾莎哲學觀點的區別：

笛卡爾是唯心主義者，斯賓諾莎是唯物主義者。 笛卡爾是現代科學之父。 笛卡爾是現代歐洲哲學的創始人之一。

他創立了解析幾何，並是第乙個將代數方法應用於幾何學的人。 笛卡爾的認識論是理論性的，他認為人有先天的觀念，也被稱為先天的觀念。 他看重的是追求知識的方法，不是實驗方法，而是數學的演繹推理。

他認為，只有從數學等明確無誤的公理中得出的知識才是可靠的，而所有直接或間接從感官經驗中獲得的知識都是不可靠的。 只有主觀的清晰才是真理的標準，笛卡爾的真理標準使他得出了靈魂存在的結論。 "我思故我在"。

笛卡爾認為，主觀理解的觀念不是人類實踐經驗所固有的，而是人類理性所固有的，是人類的"看法"。