《傻瓜移山》中的王屋山，有沒有動過？

玉公移山。 這是我國著名的神話故事，講述了一位名叫玉公的老人，為了讓人們過上更好的生活，不顧別人的諷刺和嘲笑，號召全家人的力量，最終搬走了堵住村口的兩塊巨石，讓幾十年後大家都無法離開村子， 並成為村里的英雄。這個故事的真實性經常受到質疑，根據我們的分析，這個故事可能是乙個既真實又奇幻，半虛構半真半假的故事。

根據故事，於公搬走了影響他們日常生活的“王屋山”。

與“太行山”。

這兩座山。 根據當時留下的史籍和地理記載的分析，如果把當時玉公所在的區域移走，“王武山”和“太行山”兩座山峰可以直接連線到我們現在的河南南部，所以根據我們的判斷，我們可以理解，當時的太行山和王武山應該在現在的河南吉里附近。 然而，據記載，當時的河南地區是平原，河流四川，王武和太行兩座大山的存在幾乎是不可能的。

而這個故事不管是神話故事，還是現實中發生的故事，都非常值得深思，這是乙個關於人性的故事。 至於“王武山被感動了嗎？”這個問題，我們未必能得到真實的答案，因為據我們所知，這個故事的真實性值得懷疑，他未必是真的。 <>

按照我的想法，《傻子移山》的故事大多是當時人們虛構的，都是警示人們的寓言。

所以在故事中，王武山確實被感動了，但實際上，王武山並不存在。 深挖王武山沒有被感動的原因，是一件很沒意義的舉動，我們只需要記住這個寓言告訴我們的道理：我們不僅要關心自己和他人，還要把每個人放在心上，人人都在門前掃雪是行不通的。

我不認為它已經移動了，因為按照現實，當時人力物力很難移動王武山，神話只是神話。

移動，因為地殼總是在移動，即使沒有玉宮移動山，王屋山也總是隨著地殼緩慢移動。

王武山一直沒有動。 玉公移山只是誇大其詞，沒有事實依據。 玉公一山其實就是教育人們為了成功而堅持做事。

我不認為它正在移動。 因為玉宮移山畢竟是神話，沒有人親眼見過玉宮移山，所以玉宮移山的故事是虛構的。

在典故《玉公移山》中，玉公移鳥歌是王武山和？

1.喜馬拉雅。

2.太行山。

正確答案：太行山。

玉公移山。 太行、王碧納武兩座山，相距七百里，高萬，此地在冀州以南，鶴陽以北。

因此，玉公遷往清暉莊即太行山和王屋山。

在典故《豫公移山》中，豫公移王武山和太行山？

1.錯誤。 2.沒錯。

正確答案：正確。

《玉公移山》是戰國時期思想家列子寫的寓言散文。 在文中，玉公要搬太行和王武山。

玉公移山。 太行、王武兩山，指洞碼僅哪邊七百里，高一萬，這是在冀州以南，河陽以北。

玉公移山，移太行、王武兩山。 傳說太行、王武兩座山，方圓700裡，高78000丈，原在冀州南部，黃河北岸的福奈邊。 兩座山就在玉公家門口，讓玉公每天進出家都要繞很長的路。

有一天吃晚飯的時候，玉公突然讓家人搬了兩座山，得到了家人的支援。 玉公不怕困難，鍥而不捨，挖了比山還多，終於動天動了太行王府的兩座山。

原文：太行、王武兩山，七百里外，萬里高。 這是在薊州南部和鶴陽北部。

北山傻漢九十歲，面山而住。 懲罰山北的要塞，進出繞道。 聚集在房間裡密謀：

我和茹必麗有危險，指的是河南，到達漢音，但是什麼？ “喜憂參半的承諾。 他的妻子很懷疑

以王權，難道不能破壞父山，如太行和王府？ 土和石頭呢？ “其他

投入渤海尾部和隱地北部。 然後他帶領後代背著三夫的擔子，敲開石頭開墾土地，運到渤海盡頭。 鄰居的景城氏的寡婦有乙個寡婦，他跳起來幫他。

寒冷和夏天容易改變，開始是顛倒的。

和曲智鎖笑了笑，道：“更何況，你不被寵。 以這幾年殘存的實力，還沒能摧毀一座山，土石是什麼？

北山玉公道：“你心的堅實是不可理解的，還不如乙個寡婦和乙個弱小的兒子。 雖然我死了，但我有乙個兒子; 兒子生孫子，孫子生兒子; 兒子有兒子，兒子有孫子; 子孫無限稀少，山不增，何必苦不平？

這條河蜿蜒曲折，直到死者死去。

蛇神一聽，就害怕了，告訴了皇帝。 皇帝感覺到他的誠意，命令奎娥家的兩個兒子承擔兩座山，一座在朔東，一座在雍南。 從此，河北南方，漢陰，沒多久就斷了。

譯文：太行、王武兩座山，長寬700裡，高700丈，原本在冀州南部，黃河北岸以北。

在北山腳下，有個叫玉公的人，年近九十，面朝山而住。 他正遭受著山北堵塞的折磨，不得不曲折進出，於是召集全家人商量道：“我會和你一起竭盡全力剷除陡峭的山峰，讓這條路一直通向豫州以南，到達漢江南岸， 好嗎？

此外，挖掘出的土壤和石頭都放在**？ 他們說：“把它扔到渤海邊，隱蔽之地的北邊。

於是於公就帶著能挑擔子的三個兒孫上山，鑿石挖土，用籃子運到渤海岸邊。 鄰居景城氏的遺孀有乙個剛換牙的寡婦，她跳起來幫他。 當冬季和夏季的季節變化時，您只能往返一次。

彎道裡聰明的老人嘲笑傻瓜，阻止他這樣做，說：“你真傻！ 以剩下的歲月和剩下的力氣，山上連一根草都動不了，泥土和石頭能怎麼辦？

北山玉公嘆了口氣，道：“你思想固執，固執到一成不變的地步，連孤兒寡婦都比不上。 即使我死了，我還有我的兒子; 兒子生孫子，孫子生兒子; 兒子有兒子，兒子有孫子; 子孫無窮無盡，山不高不高，你還怕他們挖不出來嗎？

蜿蜒曲折的人無話可說。

手裡拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他繼續這樣做，於是向皇帝報告。 天帝被玉公的誠意所感動，命赫拉克勒斯·誇娥的兩個兒子將兩座山抬上去，一座在朔芳以東，一座在雍州以南。 從此，從冀州以南到漢江南岸，再也沒有高山屏障。

《豫公移山》是中國古代的乙個神話故事，他講述了乙個名叫玉公的人原本住在山里，出行不方便，但為了減少出行帶來的不便，他決定搬王屋山和太行山。

這兩座山。 後來，他的壯舉感動了眾神，眾神降臨人間。

來了又搬離了山。

故事自然美，這個故事歌頌了中國古代人民的辛勤勞動和美好祝願。

其實，這兩座山是實實在在的，太行山位於中國東部，是中國東部重要的山脈和分界線，又稱王木山和女媧山。

這在地理上對我國具有重要意義。 太行山現已成為我國重要景區，是第二、第三步的分界線。

所以地形崎嶇不平。 但這條線的東邊是華北平原，那裡生長著落葉闊葉林。 這條線的西邊是黃土高原。

水土流失嚴重。

王武山位於河南省和山西省之間，可以看作是省與省之間的分界線。 王武山是一座具有重大研究意義的大山，可以代表整個華北地區。

歷史。 而且它的地形也非常奇特，既起伏又陡峭。 它體現了各種地貌特徵。 據說王武山的存在是古代軒轅一族為了祭祀諸天而專門建造的，因為它原本是作為天壇的。

而存在，所以這座山也叫天壇山。

由於太行山和王武山在現實生活中是真實的，它們也為我們的神話研究提供了堅實的基礎。

我覺得是真的，雖然古人說他們編造了神話，但是他們經常尋找一些證據來解釋這個故事，讓更多的人認同這個故事。 玉公移山是古人對堅韌不拔的追求，為了讓更多的人懂得如何堅守，雖然現在看起來很荒謬，但對於之前的古人來說，卻是信服，以為是他們需要什麼東西來堅守自己的信仰。 玉公移山的結局是，太行王武的兩座山被玉皇大帝派來的神靈搬走了，但是他們搬走的位置卻是現在的位置。

現在的王屋山位於河南省濟源市，地理位置十分優越，地勢開闊平坦。 太行山脈位於山西高原和河北平原之間的山區。 太行山呈現東北-西南走向。

其區域性斷面偏向南北走向，北起北朱馬河谷，南至山西、河南交界的秦河平原。 太行和王武兩座大山很大很寬，山峰陡峭而姣好，這兩座山的四邊各有七百里，有點高，有七八千丈。

這些對於當時的人來說實在是很難過，也正是因為山太高，所以每次想去山的另一邊逛街，都要走好幾天，有時還要在山上過夜，相當不方便。 而現在看他們的位置，雖然和它有一點關係，但中間還是有很多平坦的地方可以居住和通過，這也印證了神話，讓人們更加相信堅忍不拔的力量。 其實，不管太行和王武山存在與否，玉公移山的故事主要向我們傳達了一種堅韌不拔的精神。

《愚公一山》的神話故事，就是我們在小學時聽過的，它反映了中華民族是乙個不畏艱險的民族，擺在我們面前的又是怎樣的困難，我們想要的不是祈求神去解決，而是通過自己的努力解決問題， 困難在中華民族眼中不是不可戰勝的，關鍵是要有克服困難的決心。

《禹公移山》雖然是乙個神話故事，但裡面的禹公也是乙個虛構的人物; 然而，裡面的兩座山，“太行山”和“王屋山”，是真實的。

太行山又稱五行山、王母山、女媧山，位於山西省和華北平原。 古往今來，這裡誕生了許多神話故事，如著名的玉公移山、女媧補天、精衛開墾、後羂射日等; 同時，由於山勢陡峭，自古以來就是士兵的戰場，這裡爆發了許多戰爭。 所以這座山對中華民族來說是一座非常重要的山。

王屋山，又稱天壇，位於山西和河南的交界處，這座山也非常有名。 傳說中的皇帝大戰蚩遊的古戰場就在這裡。 而且在各個時期，它幾乎都是道教的聖地，而道教是中國本土的宗教！

如果有機會，強烈建議您參觀這些地方。 不僅讓你欣賞這裡的自然風光，更重要的是讓你發現這裡的人文價值。 看看這些神話和故事在中國的地點，相信你一定能更好地理解這些神話所蘊含的寓意。

太行和王武兩座山是真實的，也許是古人看出他們的地理位置很特殊，於是用豐富的想象力，創造了玉公移山的神話故事。

存在，但我覺得《玉公移山》畢竟是很久以前寫的，和現在的太行山、王武山還是不一樣的！

《傻瓜移山》是不是虛構的，沒有人知道。 但是太行王武兩座山是否存在，有很多學者做過研究，王武山是否存在，大家都沒有證實，但太行山確實存在。

它確實存在，太行山現在位於中國東部，太行山位於兩省交界處，而王武山位於河南王武山的西北部，也是豫公的故鄉。

是的，玉公在濟源、王屋山、太行山、玉公村都移山了，故事源遠流長。

我認為傳說中的太行山和王武二山應該存在，但玉公義山是虛構的，我們應該從中吸取教訓，做任何事情都應該堅持到底。