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匿名使用者2024-02-06這個故事出自《孔叢子公孫龍》，原文是這樣的：
楚龍文王。 張凡的弱弓，背著忘歸之箭，射向雲夢中的焦。
的花園，並失去它的弓。 左右請求。 國王說：“停下來。 楚人留下了弓，楚人得到了，那又何必要呢？ “強尼。
他聽了這話，說：'楚王仁義。也有人說，人只是明白了，何必呢？ 如果是這樣的話，鐘霓儀筆下的“楚人”，也就是所謂的“人”。 丈夫是鐘霓儀的“楚人”之於所謂“人”，而不是龍的“白馬”之於所謂“馬”，這也是矛盾的。 ”
意思：我（公孫龍）聽說楚王去曠野打獵，回來時發現弓箭不見了，屬下要找，楚王大方說：“不用找了，在我楚國。
如果在領地裡丟了弓，終究會被我楚人撿到，就好比沒丟了，何必費心去找呢？ “孔子。
他聽說了這件事後，道：“楚王想在這件事情上做仁義，卻失敗了，尋到弓的不都一樣嗎，何必費心楚人呢？ 從這個角度來看，孔子認為“楚人”和“人”是不同的。
如果孔子說“楚人”與“人”不同是對的，那麼你就來批評我（公孫龍）的“白馬不是馬”了。
理論上，這是乙個矛盾！
從這個故事中，留下了“楚人不是人”的典故。 但孔子的意思不是說楚國人不是人，而是楚王應該有為人間公僕的慷慨，弓箭可以被世界上任何人撿起，而不僅僅是楚國人。
公孫龍是戰國時期著名的哲學家，他的經典理論是“白馬不是馬”，這是從“白馬”（個體）和“馬”（一般）的區別，所以“白馬”不一定是“馬”。 公孫龍的理論遭到了不少人的質疑，他抓住孔子對楚王的評價來為自己辯護，但實際上，他歪曲了現場，歪曲了事情的本來意思，把這個“楚人與非人”區分開來，這就是所謂的斷章取義。
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匿名使用者2024-02-05不！ 這是楚王，弓丟了，然後裝作很慷慨說：楚人輸了，楚人得了。
為什麼要費心去尋找它？ 後來。 不知孔子到底知道了什麼，然後孔子說楚王還是不夠寬廣！
怎麼能侷限於楚人呢？ 改為“有人輸了，有人得了”。 那麼我們開始分析一下（如果孔子認為楚人=人，那他為什麼要去掉楚這個詞呢？
那麼讓我們得出結論，楚人不是人，真的很詭辯！ 純手工擊打——
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匿名使用者2024-02-04孔子說：楚國人與我們不同。
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匿名使用者2024-02-03孔子說：“楚國人不是常人。