有哪些後來被證明是真實的狂野歷史？

野外史上的大禹三次過門都沒有進去，因為他遇到了另乙個女人塗山，後來確實生下了夏朝的開國元勳。

野史是史學家自己編造的歷史，韓高祖殺白蛇的確

韓高祖斬殺白蛇起義的事情一直被人津津樂道，高祖也非常樂意談論。

比如四川傳聞的西軍沉船寶藏，後來沒有被打撈出河裡，準備建博物館。

聽說當時以為皇帝不關心政務，老愛豆蟋蟀，後來證實是愛鬥蟋蟀的人。

太平天國在杭州屠殺了這座城市，然後聽說好像是真的，這樣我們才能發現人性的醜陋。

野外歷史所記載的真實歷史是不可信的。 野外史一般不會過分打磨，甚至不按照書寫套路，比較原始，原始的史料記載，記載不一定真實，但能在一定程度上反映當時的社會現狀。

簡介。 所謂“野”有兩層含義：一是就反對朝鮮人民而言，是反對派人民（或下穆的學者）所為，沒有得到官方批准，更沒有“批准”，甚至被政府禁止，並沒有藏在廟宇和官堂裡， 但在“野外”流傳。

當然，其中一些書籍也流通給官方當局，並在流通過程中受到官方審查; 第二，從優雅與庸俗、文學與荒野的對立角度出發。

野史：野史深受歷史愛好者的喜愛，所謂“野史”一般是指私人撰寫的史書或民間流傳的歷史書，之所以被稱為“野史”，可以理解為與朝廷官方史學家相反，是反對派人民所記載的歷史， 未經官方審查，是根據謠言、神話等改編的，是民間版的歷史。野外史一般不會過分打磨，甚至不按照書寫套路，比較原始，原始的史料記載，記載不一定真實，但能反映當時的社會現狀。

羅曼史：嚴格來說，羅曼史不是歷史，它是一種體裁，是作者根據歷史事實按照一定的邏輯假設的事件，羅曼史往往是七點真、三點虛構和巧合，雖然不是真實的歷史，但也可以通過其精彩的情節來敘述， 夢回古代，也可以理解作者那個時代的特徵，比如石乃安最後為什麼寫趙安，為什麼不寫趙安？吳承恩寫《西遊記》是為了描寫人們崇高的精神境界嗎？

還是對當時社會黑暗的描述？ 諸如此類。

要了解兩部最真實、最完整的歷史，就要讀官史，是一頓大餐，雜史，野史也要懂，可以算是開胃小菜和茶，它們一起記錄的無法驗證，但胡是唯一能知道過去的資訊。

當然不是。 一般認為，野外史是指古代私人編纂的史書，與官方史書不同，與“正史”相對立。

野外歷史中寫的人物和事件，大多是真實的人物和事。 相對而言，官史的史料比較可靠，權威性更強，可信度更高，但是由於封建正統等各種原因，一些本該記載在官史上的東西，也被從褲書中刪掉了。 這些東西已經成為襯衫的歷史。

什麼是歷史。 簡單來說，李琴的歷史已經過去了。 在古代，有官方史學家記載歷史，如司淳換馬為先判，遷太師靈。 還有一位民間歷史學家。

現在它確實在歷史上不可靠，但它有一定的參考價值，它應該是。

野生歷史是非官方認可的歷史記錄。

沒有辦法談論真實性。

可以作為民間軼事，真實的歷史已經淹沒在時間的長河中，無論是野史還是官史，都算是沒有代表性的。

畢竟，記錄這些歷史的人，未必是親眼目睹了這段歷史，所以雖然有些可能是真的，但也有一些虛假謠言的結果，就是不可能認為野外歷史中記載的所有記載都是真實的歷史， 這本身就是不合理的。

野外歷史是民間軼事，沒有真實性可言，而且由於年代久遠，無法證明是真實的。

2）古代文明——五大文明（3000年） 西元前3500年 巴比倫文明 西元前3000年 尼羅河文明 西元前2500年 地中海文明（公尺諾斯文明） 西元前2500年 印度河文明 西元前2500年 黃河文明——姚順宇時代！

3）大高加索游牧民族對古代文明的破壞（持續了2000年） 西元前2000年 西元前1500年 上 - > 小亞細亞（上帝國） 閃公尺特人（亞述人） - > 巴比倫（亞述帝國）（猶太血統） 閃公尺特人（基基利亞橙子） - >埃及（埃及帝國） 亞該亞多利安人 - >希臘（邁錫尼文明） 雅利安人 - >印度（吠陀文明） 波斯人 - >波斯人 古義大利人 - >義大利 西元前1200年 阿拉公尺->敘利亞， 巴勒斯坦，巴比倫北希伯來人 - >敘利亞，巴勒斯坦（猶太教的形成和發展） 腓尼基人 - >地中海。

注：那麼，這些高加索游牧民族是否同時摧毀了古代文明，他們是否摧毀了在特魯夫山脈創造這些古代文明的種族？

甚至我們的黃河文明？ 當姚順宇時代被夏商周滅亡時——夏人的祖先來自**？ 我們，黃帝的後裔，姚順玉的後裔嗎？ 如果夏人與黃帝是同一種族，為什麼會有傳說夏魏戰敗後，就是後來的匈奴人呢？

真實的歷史？ 這個表述本身就是錯誤的。 每個人對歷史的敘述都會因視角、立場和個人感受而有所偏差。

據野外史記載，大禹三因為外面有個晚輩而過門沒有進去，後來證實他確實有另乙個女人。

比如清末年，光緒帝三十多歲突然去世，當時有幾種說法，有的說他病死，有的說他中毒而死。 後來確實是砷。

葉軾說宋志文去給武則天做鬼臉，卻因為口臭而嫌棄，這件事情是真的。

每個人都認為狂野的歷史是用來玩的，而不是用來相信的，但有些已經得到了證實。 景德鎮出土的碎瓷片修復了21個玄德蟋蟀罐，證實了玄德喜歡鬥蟋蟀。

一些野外史料記載了老人六十歲不死就被活埋的事件，最早見於史前游牧部落遷徙習俗，後來逐漸出現在中原地區，但大多集中在史前社會。

而野史上的季曉嵐，據說是乙個體質特殊，有些功能非常強大的人，就像野人的形象一樣。 據說，當初挖姬曉嵐的墳墓時，除了他和妻子之外，還發現了幾具女屍，而且是季曉嵐的妾室。

官史的存在，讓我們對上下五千年的歷史有了一定的了解，但哪裡有官史，哪裡就有荒史，野外史上的記載大多是杜撰的。

就像現在的娛樂八卦之類的。 但不可能否認整個野生歷史的真實性張先忠沈江之寶原本記載在野外史冊上，但最終證實確實有這樣的事情。

張獻忠是明朝末年人，他領導了許多農民起義，取得了一些小成就，在成都建立了大溪農民政權，並建立了李自成。

著名。 張憲忠很善於戰鬥，溫濤很有謀略，他一次又一次地總結自己與明軍的演習和戰鬥經驗，同時訓練單兵素質，把軍隊帶得一手好。 但後來，由於明軍逼近成都，張獻忠不得不在成都撤退。

據野外史料記載，張顯忠匆匆撤退，大溪的財寶也帶走不了，於是破水壺沉金，把所有的寶物都藏在了河底。

成都民間一直在流傳張顯忠藏金的故事，大街小巷都在唱著一段話，“石牛對石鼓，銀子一萬零五”。 有人知道了，把成都府都全部買了下來，人們還以為是謠言，但是在05年，鵬山。

在廉價的水利工程中發現了一捆金錠，於是他們送了一些金子進行鑑定。 經鑑定，這些是明朝的官方白銀，與張顯忠的黃金在野外史上的地位相吻合，這正式表明，張顯中在野外史上記載的黃金收藏是符合史實的，並非傳說。

從這件事中，我們可以了解到，野外歷史中記載的很多事情並非毫無根據，只是因為缺乏歷史證據，才是事情的全部真相。 還有明玄宗。

像鬥蟋蟀也是在野外記載的，這段歷史的官史都被抹掉了，後來在明代的文物中發現，這件事也是真的。 因此，無論是正史還是野史，只要能幫助我們了解歷史的真相，了解過去，就是歷史文獻價值的記錄檔案。

在四川張憲忠的神音的邊界上，當年張憲忠的神音大街小巷裡，一直有一句民謠：石龍到石湖，金銀一萬五。 誰知道誰就買下了所有的成都府邸。 事實證明這是真的。

狸貓換王子在當時被認為是假的，直到後來才被認為是真的。

比如大禹因為蕭三沒有進屋，楊玉環去了日本，張獻忠在河邊浸泡在銀子裡。

流傳在野外史冊的故事後來被證明是真的，不得不說，武則天原本是唐朝太宗李世民的小妻子，但她和李世民的關係並不是很好，看得出來，她已經跟著李世民十幾年了， 而且她沒有給李世民一男一女。

霍元甲被日本人毒死的事實，首先被誰也信不入。 直到他們發現霍元甲的骨頭上有黑點，才不少人相信霍元甲確實中毒了。

有野的歷史說，曹操去挖墳墓是為了提高部隊的軍餉，然後在後來的證明中，曹操確實有一支倒置挖墳墓的軍隊。

一幫人聽了傳說，自費購買了大量的潛水裝置和金屬探測器，來到了傳說中的張顯忠神寅被發現的河底，在明代發現了大量的銀錠和一些金製品，於是這個傳說被證實了！