誰把中國茶帶到了日本，中國哪個朝代傳承了日本茶？

早在1000多年前的隋朝（約公元593年），中國茶文化就傳入日本。 據日本《古根》和《敖易抄本》兩書記載，日本聖武帝在天平元年（729年）召集了100名僧人，在宮中誦經四天，活動結束後，大家都榮幸地給他們送上了粉茶。 另據記載，當時有一位高僧星濟（658-749），生前修建了許多廟宇，並在廟內種茶。

公元804年日本最蘇密（被稱為傳教士大師）（唐德宗。

鎮遠20年）來到浙江天台山。

國慶寺學佛。

第二年回到日本時，他帶來了一些茶籽，並將它們種植在近江（滋賀縣）。 傳說赤上茶園是太師種的。 公元806年，日本的空海（弘法大師）來到我國學習佛教，還帶回了大量的茶籽，這些茶籽種植在各地，但都是試驗品種，主要用於藥用。

佐賀裕仁天皇六年（公元815年），他遊行到滋賀的寺廟，僧侶南茶喝醉了，天皇喝後很高興，並被授予冠冕。 當時，皇帝下令近江、丹波、播磨等地種植茶葉作為貢茶，此後，民間飲茶習俗普遍興起。

南宋。 石榮熙禪師曾兩次來過中國，到過浙江天台、思明、天通等地，對佛教有深厚造詣，曾是宋孝宗。

被授予千光大師的稱號。 他把茶籽帶回日本，自己種在肥前嶺鎮山（即福岡）。

西南），並著有《吃茶滋養身體》兩卷，大力倡導吃茶養生之道，日本的吃茶文化逐漸興盛起來。《吃茶養生》被日本認為是日本第一本茶書，衛材被尊為“日本茶的始祖”。 （參考**：。

莊萬芳茶學**選集）。

唐順宗雍真元年，日本最成禪大師，在中國學佛，回國時，把茶籽帶回日本，種在佐賀縣。

中國茶道傳到日本，成為日本的精髓，建展成為最好的茶具。

茶道，以我的拙見，一般意義上的茶道算是日本的茶道，我們一般不說我們國家的茶道，日本茶道在日本是給客人端茶的儀式化的東西。 請注意，它是一種儀式化的產品，日本人非常注重形式，茶道就是這樣的體現。 他們喜歡在客人面前準備食物，比如鐵板燒，這樣客人不僅可以吃到食物，還可以學習如何烹飪，茶道也是拉拉人的情況。

這些步驟非常繁瑣，因此您可以自己知道。

在我國，它可以理解為茶文化和飲茶過程的集合。

其實不該叫茶道，更準確地說，我覺得應該說是文化，比如功夫茶文化、佛教茶文化等等，在我們中國傳統文化中，“道”是世界的最高源頭，無處不在，所以在中國傳統文化的概念中，能用“道”字加冕的文化或形式，是很深奧的，或者說是神聖的。

我們知道，《道德經》分為《道論》和《德論》，在《道德論》中，老子以“道”為中心，甚至將“道”提公升到世界誕生之源的高度，是“道”創造了一切。 老子曰：道生一，生二生，二生三，萬物生三。

孔子畢生的追求也是求道、弘揚道，從他的話中可以看出，孔子說：早聽道，晚上死也沒關係。 人們可以弘揚道，但不能弘揚道。 君指子的出軌，道的道理由此而生。

算了，我就這麼說吧，打字太累了。

不，日本茶道起源於中國。

目前，日本的煎茶儀式和中國台灣昭炎的茶道都**在中國廣東潮州。

日本沒有自己的文化，日本的茶道就是模仿和臨摹中國古代文化！

日本的茶葉是在南宋時期流傳下來的。

茶是日本傳統上流行的飲料，平均每10個人中就有8人喝茶。 還是在唐代，日本僧人賽成在浙江天台山學習，回國後，不僅把天台宗帶到了日本，還把茶籽帶到了京都的比叡山。

後來，榮熙和尚還在天台山學習佛法和茶藝，並撰寫了著名的《吃茶養生記》，記載了南宋時期江浙兩地流行的製茶工藝和點茶方法，因此被譽為日本的“茶祖”。 後來，和尚恩兒邊元帶回了景山茶的種子，種在了自己的家鄉靜岡縣，茶風開始流傳開來。

唐代建真僧人帶到日本，日本的茶道就是唐代的茶道。 還有建築、佛教文化、插花（香），也是唐代建真東都帶過來的。 電視劇集《活色天象香》中的香也說了。

茶和茶道在不同時期被引入日本。

中國茶和茶文化是通過浙江為主要渠道，佛教作為傳播渠道傳入日本的。 從唐代到元代，日本使節和學者來到浙江的佛教聖地修行學習，回國後還將茶葉種植知識、釀造技藝和中國傳統茶道精神帶到日本，使茶道在日本得以發揚光大。

在這些使節和學者中，程是與茶文化傳播直接相關的人。 在最成之前，天台山和天台宗的傳教士很多，比如天寶十二年（753年）的建真，他們不僅帶來了天台宗的教誨，還帶來了科技和生活習俗，包括喝茶的方式。

南宋是中國茶道的重要時期，日本學者衛材曾兩次來到中國。 衛材回國後，帶了30多卷書、60多卷《天台信常書》，還帶了茶籽，回國後在寺內種茶，大力推廣禪宗和飲茶。 此外，榮熙還研究了唐代魯豫所著的《茶經》，撰寫了日本第一部飲茶專著《吃茶養生》。

從此，日本的飲茶風迅速流行起來，衛材也被譽為日本的“茶之祖”。

日本茶道起源於中國。 日本茶道是在“日常茶花轎租賃”的基礎上發展起來的，將日常生活的行為與宗教、哲學、倫理、美學融合成一種綜合性的文化藝術活動。 它不僅是一種物質享受，而且通過茶話會，學習茶道，培養氣質，培養人們的審美道德觀念。

日本茶道起源於中國，具有東方文化的魅力。 它有自己的形成、發展過程和獨特的內涵。

正如桑田中神所說，“茶道已經從單純的娛樂和娛樂演變為表達日本人民日常生活和文化的規範和理想。 “16世紀末，千利休繼承並吸收了歷代茶道的精神，創立了正宗的日本茶道。

他是茶道的主人。 剖析利休茶道的精神，您可以了解日本茶道的景點之一。

村田竹光曾提出“恭敬純潔”作為茶道的精神，但千利休只改了乙個字，以“和諧與尊重沉默”四個字為目的，簡潔而內涵豐富。 “沉默”也寫成“沉默”。 它指的是美學。

這種美感體現在“侘寂”一詞中。 “侘寂”在日語中發音為“侘寂”，原意為“孤獨”、“貧窮”、“寒冷”和“沮喪”。

在平安時代，“侘寂”一詞指的是沮喪、沮喪、沮喪和孤獨的人。 到了平安時代末期，“侘寂”的含義逐漸演變為“安靜”和“悠閒”的意思，成為當時一些人欣賞的美感。 這種美感的出現是有社會歷史原因和意識形態根源的

從平安時代末期到鐮倉時代是日本社會動盪和重組的時期，當時以前佔主導地位的貴族失去了權力，乙個新的武士階級進入了政治舞台。 失去天堂的貴族們感受到了世界的無常，變得悲觀和厭世，於是佛教淨土宗應運而生。

失意的僧人把當時的社會看作是汙穢之地，號召人們“除去汙土，打扮一番，求淨土”。 在這種思想的影響下，許多貴族文人離家出走，或隱居山林，或曠野遊蕩，在深山曠野中建隱居，過著隱居的生活，創作所謂的“隱居文學”，表達對過去的懷念，驅散胸中的怒火。 這種文學有一種陰鬱的基調和一種“神秘”的風格。

我們都知道，日本的茶道是中國最好的。 在中國，有一種非常好的飲茶文化，在日本，茶文化發展得很好，一路走來，日本的飲茶形式也與中國有些不同。

日本人比較注重喝茶的場所，開展茶館是很正常的。 客人入座後，負責泡茶的茶師點燃炭火，燒開水，按照正常流程泡茶或抹茶，然後陸續送給客人。 按照丹慶節的規定，賓客要恭恭敬敬地雙手接過茶，先道謝，再轉茶碗三圈，淡口輕飲，補和。

日本使用的茶碗有直臉和背的風景，主人通常板著臉尊重客人並歡迎他們。 為了表示謙卑，客人應該順時針轉碗幾次，先轉45度，喝完後再轉過來，使臉朝向主人，即把臉還給主人，表現出一種謙卑和感激。 然後學會放手，可見茶碗的重要性。

此時此刻，主人的第一位客人可以詢問有關茶碗和山茶花的起源的問題，但僅限於主人的第一位客人。 抹茶儀式的整個過程非常安靜，沒有**，所有的茶會店都要到這個時候才會出現。

日本茶藝應用的主要裝置是茶葉、茶葉盒、湯匙、佛粉、白布條。 程式不同，一年中提前準備茶的時間不同。 在大多數情況下，儀式是以抹茶為重點的儀式，客人可以觀看主人以最不尋常和最美妙的方式提前準備茶。

儀式的目的是放鬆和與他人交流。 日本茶道是寧靜和友誼的象徵。

準備工作有時可以在活動前幾天甚至一周內逐步進行。 茶展的主持人必須首先推動邀請並承諾此事，這意味著主持人必須在他或她的內心和諧相處。 此外，重要的是客戶打掃將舉行儀式的房屋或區域。

客人在參加茶道之前必須放鬆一下。 當客人進入房間時，這意味著茶已經準備好了。 節目主持人不急於在發霉前準備茶水，他或她必須放鬆並盡一切努力睡覺。

在茶宴上，茶要短時間喝完，最好是喝幾口半，或者三口半，最後一口一口喝完，說明味道好吃。 喝它，最後點一點水，喝它以表明你喜歡這種抹茶。 喝完抹茶，放下茶碗後，還有乙個叫做“參觀茶碗”的儀式。

客人將雙手十指放在茶碗前，然後雙手舉起茶碗左顧右盼，然後右手掌握住茶冰雹合上碗，左手緩緩旋轉欣賞。

日本的採茶一般是用微型吃水的農機來採摘茶葉，效果非常精細高效，在乙個大型茶園裡標準種植一排排茶樹，而當春天的茶樹發芽時，它們就會有一塊黑紗布來猜測茶樹覆蓋的鑰匙燒碼， 然後用微型強力茶機採茶。

綠茶的生產過程從採茶開始。 茶園裡的採茶工把茶葉放在大竹籃裡，背在背上和胳膊上，然後男人們把茶葉晾乾並卷起來。 然後用手工和機器仔細挑選、仔細猜測和分類茶葉，然後在乙個大而寬的鍋中複製。

工人們將茶葉中的不良品取出，將成品包裹在紙袋中，最後裝上商船**。

它是通過機械化直接收穫的，這種茶葉的採摘不是特別完整。

日本茶文化最早起源於中國，不同的是，中國茶文化注重茶本身的味道，而日本茶文化則注重泡茶的過程。

當然，日本的茶文化起源於中國，在日本喝茶的時候，非常注重茶道，手續一一來。 相對來說，在中國喝茶，比較隨意。

日本的茶文化起源於中國，但品茶的過程，你喜歡的茶的味道，茶具的風格都大不相同。

茶道在中國逐漸衰落，但在日本卻蓬勃發展的原因是什麼？

由浙江省台州市天台台山傳承

1、兩國茶文化的背景文化不同。

中國茶文化起源於藥用，因此，它與中國道家的養生思想密切相關。 尤其在唐代，中國茶文化初形成之初，茶大多與神仙觀念聯絡在一起，從而昇華到精神文化領域。 日本茶道的形成在於禪宗科學的滲透。

日本茶道更注重茶文化中的禪意，善於利用隱喻來表達禪境，追求禪人內省、修養的風格。

2、兩國茶文化的形成過程不同。

中國茶文化是從其食用價值逐漸上公升到精神層面，中國茶首先用於醫藥，然後用於飲用，在780年陸羽的《茶經》中為茶注入了文化內涵。 然而，日本茶文化的發展卻經歷了相反的過程，即先建立的是精神文化，然後推廣到實踐中。 日本僧侶將茶作為一種先進的文化帶到了日本，因此，它從一開始就具有強烈的文化色彩。

創立於世紀的日本茶道，比起茶地的實用性，更強調藝術品位和精神內涵。

3、兩國茶文化的載體不同。

近代中國出現的茶館，已經成為中國茶文化的主要載體之一，而日本茶文化的載體主要是茶室。

4.兩國茶文化的規範和儀式不同。

中國人認為“道”是乙個完整的思想和學說體系，是宇宙、生命的規律和規律，所以中國人不易說，在中國的許多飲食和娛樂中可以昇華成“道”的茶道，但它不像日本的茶道有嚴格的儀式標準， 所以我們更稱中國茶道為“茶文化”。

日本茶道的規則是“四條規則和七條規則”。 所謂“四條規則”是“和、尊重、純潔、沉默”; “七條規則”是指用於接待客人的準備：“茶要提前準備好; 木炭應提前收起; 茶室要冬暖夏涼; 室內插花要像野花一樣自然; 遵守規定時間; 即使不下雨，也要準備好雨具; 一切都是為了客人著想。

由此，我們可以看到中日兩國在民族和文化背景上的差異。