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匿名使用者2024-02-07這並不有趣，這是關於古代君主的。
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匿名使用者2024-02-06天地不仁，萬物如狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。 天地之間，還是和龍一樣？ 虛無但不遲鈍，移動並越來越多。 留在中間總比多聽窮要好。
《老子》，第5章。
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匿名使用者2024-02-051.直譯：天地無私家，任萬物生死自如，聖人不偏袒，任人自然生死。
2、更深層次：“天地不仁，萬物當狗”，即天地不示恩，只是讓萬物像狗一樣經歷從榮耀到被遺棄的過程。
芻狗 chú ɡu 古代儀式中用草製成的狗。
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匿名使用者2024-02-04“天地不仁，萬物如狗”出自老子所著《道德經》第五章。 有些人明白，上帝並不憐憫，只是把萬物當作無生命的貢品; 然而，在上下文中，這種理解是有偏見的。
另一種理解是，老子想表達的是天地是公平的觀念。 通俗地說：天地萬物看都一樣，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切都會自然而然地發展。
換言之，萬物無論變成什麼樣子，都是萬物本身的行為（包括氣運），與天地無關; 天地隨波逐流，萬物如風吹入黑夜，滋潤萬物無聲。
“狗”是古代祭祀中用草製成的狗。 “他們被做成狗，被犧牲，當他們完成時，他們被丟棄和練習。 “有趣的是，祭祀前後對狗狗的待遇可以用非常不同來形容：
祭祀前，人們敬畏得連碰都不敢碰; 祭祀後，狗被扔到一邊，被踐踏和摧毀，人們甚至不願看它們一眼。
它的真正含義是天地無仁無偏，對待萬物如狗，任其自然生長，自生自滅。這恰恰是對老子“自然不作為”思想的另一種解讀，即不干預，不干涉，而是依靠自主。
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匿名使用者2024-02-03這句話出自老子《道德經》第一部第二十五章，原文是。
有多種事物，從自然中誕生。 寂寞、獨立不變、圓周不死，可以做天地之母。 不知其名，強詞叫道，強名大。
大已逝，過去已遠，遠已倒。所以，路大，天大，地大，人大。 有四個主要領域，人們生活在其中乙個領域。
人是地的法則，地是天的法則，天是法則，道是自然。
直接翻譯成現代白話的詞如下。
有一種東西出現了，它在天地形成之前就已經存在了。 我聽不到它的聲音，也看不見它的形體，它寂靜而空虛，獨立而永恆，不依賴任何外力，它可以成為萬物的根源。 我不知道他的名字，就勉強叫道，勉強給他起了個名字叫達。
它浩瀚無邊，奔不息，延伸遠方，延伸遠方，回歸本源。 所以才說大，天大，地大，人大。 有四個主要宇宙，人類生活在其中乙個宇宙中。
人從地上取法，地從天上取法，天從道上取法，道清淨自然。
1.物質：指“道”。 混合：混合和形成，指簡單的狀態。
2.寂寞：沒有聲音，沒有身體。
3.獨立不變：形容“道”的獨立性和永恆性，它不依賴任何外力，具有絕對性。
4.每週：迴圈執行。 不朽：永不停息的意思。
5.天地之母：乙個是“世界之母”。 母親指的是“道”，天地萬物都是由“道”產生的，所以被稱為“母親”。
6.強詞叫“道”：勉強叫“道”。
7.大：形容“道”是無邊無際、無窮無盡。
8.死亡：指“道”的狀態，無休止地執行，永不停止。
9.反：另一本書是“回歸”。 意思是回到原點，回到原來的狀態。
10、人也大：乙個是“王一達”，意思是人是萬物之靈，與天地並肩為三才，即天大地大，人也大。
11.在領域：即在空間中，在宇宙之間。
12.道教是自然的：“道教”是純潔自然的。
在這一章中，老子描述了“道”的存在和運作，“道”是《道德經》中非常重要的一部分。 它主要包括：“有事物的混合”，用來說明“道”處於簡單狀態，是乙個完整和諧的整體，它不是由不同的因素組成的。
道是無聲無形的，先天而下，迴圈往復，是產生天地萬物的“母親”。 道是絕對的。 現實世界中的一切都是相對存在的，只有道是唯一的，所以道是獨立的、不變的。
在這一章中，老子提出有四種存在：“道”、“人”、“天”、“地”，而“道”是第乙個。 它不會隨著變化而消失。 它改變並恢復到原來的狀態，這是可以生產事物的最基本和最根本的地方。
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匿名使用者2024-02-02“天地不仁，萬物如狗”出自本《道德經》第五章。 意思：天地有仁，孕育萬物; 老子說，天地不計仁，也不計不仁。
天地孕育萬物，他們什麼都不想得到。 所以它真正的意思是，天地看萬物就像被扔掉的稻草狗一樣，對人不是特別好，對其他東西卻特別壞。
咱們通俗地說：就是天地看萬物都一樣，不為誰特別好，不為誰特別壞，萬物都是自然發展的！ 也就是說，無論事物變成什麼樣子，都是萬物本身的行為（包括運氣），與天地無關。
芻狗 chú ɡu 古代儀式中用草製成的狗。
魏淵的原意是：“當狗用，祭祀用，做完就棄修。 ”。莊子天雲“：”夫犬不陳，與真炎生，圍巾繡字，屍有氣戒; 它已經顯露出來，步行者踐踏了它的頭，蘇拿走了它。 ”
在古代，狗是普通人的祭祀動物（因為他們買不起豬、牛、羊和其他大型牲畜）。 隨著社會習俗的演變，人們逐漸不再使用真正的狗，而是用草來綁狗的形狀，就像後來的崇拜一樣，用麵粉做的豬頭代替真正的豬頭）。狗做完之後，在用來祭祀之前，大家都非常重視它，不敢隨便碰它; 當祭祀舉行時，他把它扔掉了。
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匿名使用者2024-02-01天地不仁，萬物皆狗。 “這裡的狗這個詞的意思是用草做的狗。 在古代，狗最初是用來祭祀的，在祭祀祖先和天地等儀式中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。
後來，由於社會習俗的演變，不再使用真正的狗，而是用狗的形狀來綁草。 天地對待地上的萬物，就像對待狗朋友一樣。 都是按照自然法則執行的，不管是生還是死，都有它的規律，天地都不在乎，“仁”和“不仁” 看到這句話，讓我想起了***句“天上有愛，天也老了，人間正道就是滄桑” 如果上帝是深情的， 天空也會變老。
因此，上帝不在乎“仁慈”和“不仁慈”。
聖人不仁慈，他們把人當狗。 ”
聖人也像對待狗一樣對待百姓，百姓安居樂業，生老病死。 聖人的治理是以“無為”的方式治理的，不管是“仁”還是“不仁”。
天地之間，難道還是像泥濘一樣？ 虛而不屈，越走越摸越出橋，越說越差，不如保持中心”。
它就像乙個風箱，它是空的，但當它抽搐時，它會發出無限的風。 不如按照自然規律少說多見多做，這叫“守中心”，而“中國”就是自然規律。 在這一章中，老子闡述了乙個重要的中國觀點：“順其自然”。
意思是天地對萬物一視同仁，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切都會自然而然地發展。 換言之，萬物無論變成什麼樣子，都是萬物本身的行為（包括氣運），與天地無關; 天地隨波逐流，萬物如風吹入黑夜，滋潤萬物無聲。 >>>More
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