有人說“詩歌可以窮”，有人說“詩歌可以掌握”，說說你的

詩歌是窮的，然後是工作的，因為人們相信文人越窮，越不願意，詩歌就會寫得越好。

摘自宋歐陽秀的《梅聖宇詩集序言》："世人都說詩人少又窮，老公怎麼可能！ 世人流傳下來的詩人，大多出自古代窮人的話語，都是......封面越差，工作量就越大。 但是，不是詩歌能幫助窮人，窮人以後會工作。 "

“詩窮後工”是中國古典詩學的重要命題之一，雖然有其淵源，但正是北宋的歐陽修明確提出了這一說法，而這與北宋黨爭密切相關，是北宋黨爭背景的產物。 在歐陽修之後，這一理論成為具有普遍意義的觀點，然後出現了其反命題“詩歌可以窮”和後者的反命題“詩歌可以到達人”。

“窮而後工作”不僅是詩歌創作者需要關注的問題，也是所有作家的關鍵。 作家楊大夏指出，體會更為深刻。

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其實元代的詩句還可以！ 只是沒有名詩，但元曲也很有名！ 這不也是元朝的一大功績嗎？

我認為它有獨特的一面。

我不這麼認為，元朝所有的襪子和東西都很珍貴，元朝蒙古人很多，而且他們的生活習慣和漢族不一樣，所以元朝的很多東西都儲存不下來，只能睡在地下，但他們的文明是不可否認的。 這是不爭的事實。

1.“生活中有些時候你必須擁有它，而生活中有些時候你不必強迫它。 ”

釋義：人生注定要擁有的東西，一定要有乙個，誰也拿不走，人生中沒有的東西，不能強行占有。

致辭——周希濤修訂《增光仙文》。

2.“十年生死，不假思索，刻骨銘心。 ”

解讀：兩人一輩子死去，分開十年，杳無音訊，見不到對方。 克制自己不去想它，但它會令人難忘。

話語——蘇軾《江城子一毛正月二十夜夢》。

3.“我不認識廬山的真面目，只因為我在這座山上。 ”

解讀：我看不見廬山的真面目，只因為我在廬山。

話語——蘇軾的《西林牆》。

4.“你不能兩者兼而有之，犧牲生命取義的人也是。 ”

解讀：人生和道德不能同時獲得，我寧願放棄人生，選擇道德。

話語——孟子“我要魚”。

5.“認識我的人說我擔心，不認識我的人說我想說的。 ”

解讀：了解我心情的人，認為我是憂鬱的; 無法理解我心情的人認為我必須要求什麼才能留在這裡。

Utterance - 匿名的“歌曲之書”。

6.“但讓龍城飛進來，不要教胡 馬渡陰山。 ”

解讀：如果守衛龍城的飛行將軍李光在那裡，那麼胡奴的軍隊肯定無法越過陰山。

大聲疾呼——王長玲的《塞子裡出兩首歌》。

1、進階要在百尺內，十方天下是全身。 2、有時候風浪會很長，雲彩會駛入大海。 3、大鵬某天乘風而上，飛公升九萬里。

4、路漫漫其修遠兮，我上下求。 5.怒髮衝冠，靠地方，瀟瀟雨歇。 抬眼，仰望天空，咆哮，強悍而兇猛。

三十名塵土，

鯤鵬南九千里，鳥兒飛得高，從天下歸來。 請不要忘記記住，這個時候，男人應該有遠大的抱負。

你能做什麼，解釋清楚。

陸游本人非常精通廚藝，他這句話的意思是，自古以來，有修養的人都不把財富和榮譽當回事，還不如活在世間的田間地頭，這顯示了作者對財富和權力的蔑視，也表達了作者的高尚道德。 明代的陳美公在《暗窗》中說，與此非常相似：“不要被屈辱所震撼，看著鮮花在宮廷前綻放和飄落; 去不經意間停留，看看天空和雲彩”。

搜尋正版： 陸游詩： 自古以來，人輕富，帶著家鄉的味道回到了家鄉。 你是什麼意思？

菩提沒有樹，鏡子也不是平台。 首先沒有什麼，在哪裡可以揚起灰塵。

生活中有些時候你必須擁有，而生活中有些時候你不強迫它命運有時一定在，命運一定不能一直被強迫 一切都是命運，忍不住的時候，該放手就要放手，沒有辦法早早回頭。

菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來就沒有，哪裡可以揚起塵土。