一篇關於陶遠明生活片段的文章。

陶淵明（約365-427）是晉宋時期的詩人、詩人和散文家。 一次潛水，性格明朗，私家景傑私密。 潯陽柴桑（今江西九江西南）人。

道詩沿襲魏晉詩的古樸風格，進入更為複雜的狀態，就像乙個里程碑，標誌著古詩所能達到的高度。 陶遠明是另一位創新的先行者。 他成功地將“自然”提公升到一種美的境界; 玄炎詩中表達的形上學，變成了日常生活中的哲學; 它將詩歌與日常生活相結合，創造了一種新的田園詩流派。

《桃花春》的故事與其他童話故事有相似之處，描寫了乙個美麗的仙境。 不過，需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性：住在那裡的人其實都是普通人，是一群避難的人，不是神仙，而是比世俗更保留了自然的純真; 他們的和平、安寧和幸福是通過他們自己的勞動實現的。

古代很多童話故事都描寫了長生不老和寶藏，桃花園裡既沒有長生不老，也沒有寶藏，只有農耕的景象。 陶淵明剛回隱居時，只想到了個人的進步和退卻，而在寫《桃花春的故事》時，他並不侷限於個人，而是想到了整個社會的出路和人民的幸福。 陶遠明的腳步，與多年的務農和貧窮的生活經歷有關。

桃花樂園雖然只是乙個幻想，但能夠提出這個幻想，是很有價值的。

很難得到，我喜歡陶元明，我不喜歡你的問題，我不喜歡陶元明，我不喜歡你的問題，這是一整個事情。

翌年陶媛年幼時，家境日漸衰落，八歲喪父，十二歲母親病逝，他和母親、妹妹一起生活。 孤兒寡婦，大多住在外祖父孟嘉的家裡。 未來，他的性格和修養都和他爺爺的遺產很相似。

在兩晉時期，學者們以“莊”和“老”為祖，廢黜了“六經”，他不僅像普通學者一樣學習了“老子”和“莊子”，還學習了儒家的“六經”和文學、歷史、神話等“異書”。 時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“志向四海”和“愛山愛山”兩種不同的志向。

陶淵明少有“野心四海，錢威思遠”（《雜詩》）的遠大志向，在孝武太原十八年（393年），他有“妲己蒼生”的願望，在江州擔任酒祭。 當時閘閥制度嚴格，他出身於蜀氏，被人鄙視，覺得自己不配當官，“過幾天就歸於自己”。 在他辭職回家後，國家來稱他為首席簿記員。

光環，你以為我們是機械人？