漢臻武臻譯 30、武臻 韓臻釋

韓愈的《五句箴言》不能算是一本嚴肅的說教，而是表達了自己對黑暗現實的抱怨和不滿，表達了對自己不遇才、屢次被排擠的坎坷人生經歷的深深感嘆。 “尤真”表面上譴責自己吃飽無事，其實是他心中無限怨恨的表達。 《閻真》諷刺了本朝權貴們的平庸和腐朽，他們不分是非，不值得和他們說話。

懺悔和懺悔這兩個含義雖然並列，但主要是對自己人生行為的反思，結論是，只要所做的是道德的，即使你處於困境中，你也不會後悔。 《善惡箴言》認為，溝通之道，什麼是好的，什麼是壞的，都要服從道，必須謹慎。 《名言》通過不可避免地導致危險的社會經驗，含蓄地傾訴了作者對王侯貴族嫉妒、賢賢嫉妒的不滿。

雖然有五句箴言，但基本內容包含以下三個方面：第一，作者對自己“飽滿嬉戲、跳蚤之夜、無所作為”表示深刻反省，浪費時間，並告誡自己，如果不改正，就會被正男君子拋棄，落入惡棍的行列。 自詡為道德傳承者的韓愈，應該說是發自內心的。

二是作者在文中反覆告誡自己要小心謹慎，回顧了自己自封的兩名幕僚和四位醫生在御史台收弟子和被降職的遭遇。 然而，透過現象看本質，清晰呈現在讀者眼前的，卻是現朝強小的賢者無能的武斷、平庸、嫉妒的結果。 正是這一切，使作者遭受了一場又一場的災難。

韓愈認為，唯一的出路就是不值得和他們說話，以後唯一要謹慎的辦法就是謹慎。 三是韓愈把自己的所作所為的後果都說了出來，寫這篇文章的目的就是要提醒自己“改過自新”，否則“若不理睬，災禍也要”，更大的禍患才會到來。 但韓愈沒有讓步，毅然決然地坦白：

只要你這輩子做的事是道德的，就算坐牢，你也不會後悔，“行無惡，言無實，死而不死，你後悔什麼？ 它表達了韓愈對世俗針的憤慨和不屈不撓的精神境界。

《論戰》是關於唐代作家韓愈，也就是當時的著名詩人李鶴，因為避而道父，不能參加金石科考，像其他學者一樣為了獲得名聲，所以他的前途受到了影響，韓愈對此非常憤慨，於是他寫了這篇文章來討論這件事， 表示他反對把【迴避】放得太廣的想法，【迴避】是什麼意思，封建社會為君長名，不能直接賣，也不能直接寫，橘子叫【迴避】，在唐代成為特別惡劣的社會風氣，成為人們言行的精神桎梏， 李鶴當時是個很有才華的年輕詩人，因為他父親的名字是【金素】、【金】和【金】諧音，要避免用父名，所以不能參加金氏考試;

韓宇致力於培養和推薦知識淵博的年輕人，於是他說服李鶴參加考試，《論論》就是因為李鶴而寫的，韓鈺引用了經文，對頹廢的社會風氣進行了猛烈的攻擊和批判，全文分為四段，第一段清楚地說明了作者為什麼寫這篇文章， 文章第二段，引述《禮記》局關於法律，“兩名法”和“疑名法”的確切定義，第三段又引述國法典，即查閱有關“名名”的考古記錄，駁斥【毀者】;

文章最後一段用了，作為周、孔子這樣的人，你也可以停下來，這個世界的人，不修曾申、周公、孔子的血統，家族的名比曾申、周公、孔子好，也看他們的糊塗， 這些句子用幽默諷刺的語氣斥責那些【毀了他們】的人，意思是凡是服侍父母的人，都可以像曾申一樣，不能怪他，他可以像周公、孔子一樣，也可以說是頂尖的，但他不執著於學習曾申的品行， 周公和孔子。但在避名之爭上，超越曾深、周公、孔子，以及宦官嬪妃，都是不明智的;

好了，到這裡就到這裡了，我們下期再見。