分析儒家思想在秦漢時期地位不同的原因

秦始皇時期，主要任務是統一全國，儒家不能滿足其要求，反而會影響其思想的統一，於是壓制儒家思想; 漢武帝在位期間，主要任務變成了保持大統一，儒家思想在改變後能夠適應其要求，所以他宣揚它。 但兩人的根本目的是一樣的，那就是通過思想的統一來維持偉大的統一。

秦始皇世界雪派大力美食俱樂部。

目的是保持大團結。

思想控制，鞏固自己的統治。

1、戰國時期的儒家思想是眾多學說之一，這一時期沒有絕對統治的學說，各種學說都在尋求人們的支援，希望獲得主導地位。 不過，與這一時期的其他學說相比，儒家思想還是比較受重視、地位比較突出的學說，有句“非儒家就是墨家”，說明當時儒家和墨家得到的支援最多，法家也有很多人支援。

2.法家思想自商朝改法以來，就成為秦國的絕對主導思想，在秦朝也是如此。 因為秦朝絕對推崇法家，壓制其他學說，儒家思想在這一時期處於壓制狀態，最典型的例子就是焚書儒家的坑。

3.漢朝應分為幾個時期。

在西漢初期，最受尊敬的學說是黃老學派，但在西漢初期，並沒有像秦氏那樣明確的絕對主導思想，只能說黃老學派更受重視，儒家在這一時期處於“對立”狀態。

由於漢武帝廢黜了百家思想，只尊重儒家思想，儒家思想成為佔主導地位的學說。

漢代新儒學的基本內容： 1、核心思想是“天人歸納”，以天為本，加入對天下萬物的外在信仰來控制人們的思想。 2.廢黜百家思想，尊重儒家思想。

區別在於：1漢代儒家吸收了刑名研究的思想，認識到禮儀與音樂與刑政的關係是相輔相成的，主張仁法結合，以德為主，以刑為輔，重視德育，妥善處理德罰關係， 這符合“服從和服從”的治國戰略。

2.最重要的是增加了神化君主制的概念。 董仲書著力鞏固整個封建國家的政治權力，對儒家思想進行了神學改造，提出了天人歸納論，倫理道德神學化; 提出了君權神授的理論，為君主專制的合理性提供了神學論證。

內在連線：1漢代的儒家思想利用先秦儒家的理論來擴大和發揚當時的社會環境。 把仁政作為約束統治者、緩解各方面矛盾的道德規範; 為了加強父權制，加強權力集中，削弱分裂勢力。

2.儒家歷來提倡積極向上的人生哲學，也被漢儒思想發揚光大，改變了黃老的無所作為的作風。

秦始皇認為儒家誹謗政府，鄙視皇帝的權威，不利於六國統一後的統一局面，於是焚書坑儒;

漢武帝見儒家思想可以鞏固封建統治，比黃老的思想更具侵略性，於是聽從董仲書的建議，“廢黜百家思想，唯獨尊重儒家思想”。

需要注意的是，中國儒家思想也在不斷完善，漢代儒家思想融合了法家、陰陽學派等理論，已經與成立之初不同。

秦始皇焚書坑儒，壓制儒文化，漢武帝廢黜儒家思想，大力弘揚儒家文化。

秦始皇焚書坑儒攻儒文化，漢武帝高舉儒學，用儒學。

秦始皇焚書坑儒家思想，漢武帝廢黜百家思想，唯獨崇儒家思想。 這是企圖削弱儒家思想。

漢武帝重視儒家思想中的貴賤思想，由董仲書發展起來，成為神權、天人歸化的正統儒家思想。

其實，漢武帝治國之策，不是單純的儒法或法，而是道：外儒法內法，道是幫它。 就是披上儒家的外衣，貫徹法家的治國之道，在危難時刻用道家的“無為”拍拍轎子頭，從而達到治之平衡。