以經濟思想造福人民、富民思想為理念

儒家思想豐富和發展了富民的傳統觀點，成為和平治國的經濟理論。 孔子提出了“充足的糧食”和“富起來後的教育”的論點，並以人民物質財富的豐厚作為實施禮樂教育的基礎。 他致富百姓的措施主要是“為民謀利”，即實行自由經濟政策，讓民獲利賺錢，同時要求統治者節儉。

他把人民的富裕作為獲得充足財政資源的基礎，主張人民的財富先於國家的財富，國家的財富是建立在人民的財富之上的。 人民不足，君主就足夠”。 孔子的富民思想早已成為中國的傳統教條，影響深遠。

譚思通，中國現代思想家。

哲學著作。 1894年，在1895年的抗日戰爭中，中國遭受了慘敗。

孔子的仁是指種子、果實。

1）主要觀點：主張君主（或**）組織救助，不主張實施個人救助。（2分）分析與評價：

一方面，孔子的思想體現了“仁”的思想，另一方面，孔子將民生問題政治化，擔心實施個人救濟會破壞君主的權威，這體現了孔子的等級觀念。 （4 分）。

“任”是西周人創造的，原來代表兩個相愛的人。 孔子首次將“仁”的含義定義為“愛人”，並建立了一套仁義理論，作為後來統治者發展封建社會道德倫理體系的基礎。

孔子認為，“愛人”應該是由近到遠，首先是“親親”，這樣“進就是孝，出就是愛”，才能達到“泛愛眾”，這與墨家的“愛”和孫中山先生所倡導的“博愛”不同。

“仁”遠近有深，要推自己和他人，孟子說，“老的，老的，老的;我的年輕人，以及人類的年輕人。 範仲言說“窮了就善待自己，善待天下”，都是從“仁”發展而來的意識形態觀點。

先愛自己，先愛親人，能力水平高的時候，一定要愛天下。 由此進一步發展為“己所不欲，勿施於人”，不僅“愛”要從近處來，而且“惡”也要從近處和遠處來，要想加在別人身上，就要先加在自己身上。

由此可見，“仁”倡導對不同人的不同型別的愛，是一種進取型的仁愛。