如果我在冥想時總是睡著了，我該怎麼辦？

我們很難得到休息，我們的心中充滿了妄想。 誦經後，我們的心漸漸平靜下來。 冷靜下來，有時輕輕地入睡。 享受這種純潔有時是一件好事。

但是，你不能一直這樣睡覺，也不能一直打盹。 你也應該振作起來，繼續唱誦。 這個人有時候也很奇怪，如果說誦經，一會兒就睡著了，不用吃藥，睡得很香甜。

如果要說玩，他很興奮，整晚都不困。

這種困倦有兩種：一種是不想聽，另一種是心靈逐漸淨化的表現。 他雖然只念了一句經，能說幾句話，但心裡清清楚楚，會困得睡得香甜。

但堅持了很久，我漸漸變得不那麼困了。 你要堅持誦經、念佛、拜佛，而且要經常這樣做，漸漸地你就會與佛法相對應，這樣你就不會困倦。 嗜睡也是注意力。

不足現象。 沒關係，它會慢慢好起來的。

睡意和睡意的本質也是一種念頭，或者說是一種“妄想”，但它們比普通念頭更固執、更龐大，當它們到來時，龐大似乎找不到自己的邊界，彷彿被無盡的遮蓋所籠罩。

如果你像普通的思想和妄想一樣去找他們，你會發現他們的許多規則和特徵。 其實，它們也有生死的變化，但變化的週期比一般的思想和妄想要長，它們不是永恆的，它們沒有自性，它們也是妄想。

1. 對進入和解有強烈的興趣。 禪修的目的是為了獲得專注力，為了達到這個目標，從一開始，從你坐下的那一刻起，你就必須勇敢地向前邁進，努力而頑強地克服阻礙你無法安定下來的敵人和障礙。

2、坐姿端正，不躬身，不塌陷，腰挺直。 分崩離析或跪坐在一起是可以的。

3、首先要克服身體的緊繃、瘙癢、疼痛，然後才能克服大腦的分散。 而分散是我們昏昏欲睡，總是想打瞌睡的原因。 為了克服分心，你必須專注於所選擇的目標。

4.不斷專注於你所選擇的目標，意識到你的注意力是分散的，並立即回到對目標的關注上。 我們的習慣不斷地讓我們離開專注的目標，我們必須不斷回到目標。 對於每個禪修者來說，這是一場頑強的戰鬥，只有那些繼續戰鬥的人才能取得最終的成功。

4.冥想時間越長越好，最好從開始冥想1小時以上。 最好在週末安排更長的時間進行冥想。

5.最好單獨練習冥想，即使你和別人一起練習，也要保持你的獨立性，不被別人打擾。

6、有在規定時間內取證的決心，敢於在規定時間內清楚體會到。 也許是1天，也許是3天，也許是7天，但不要耽誤太久。 因為還有很長的路要走，所以這只是一種技能。

如果身體不跌倒，不打鼾，不流口水，不做夢。 它不應該真的睡著了，它應該昏昏欲睡。 有時，它也可以是某種深度專注。

淺睡、深睡、清澈、滴落、淺決、深專注等交替出現，昏昏欲睡到一定時間，可能突然又清醒，清醒到一定時間，可能突然昏昏欲睡......

實際上，所有狀態都在變化，無論它們如何變化，您都必須了解並意識到它們的變化。

一年有四季，一天有晝變，宇宙有好生，有壞天，有雷電風雨，月陰晴，人有喜有悲，有悲哀。所以一切都在變化，依此類推，萬物都有規律，萬物都有規律。

什麼是嗜睡？ 我精神抖擻，坐了很久，他打瞌睡了。 你不僅坐著睡覺，而且站起來也睡覺。

我們小時候是和尚，早晚去寺廟，大家輪流站在那裡，我們聽到有人打呼嚕，他們在那裡打呼嚕，他們昏昏欲睡，老和尚用香板打他，他就站在那裡睡覺。 還有比較好的功夫，走路睡覺，繞著佛陀轉，他繞著佛轉的時候打呼嚕，很厲害！ 所以這是乙個問題。

還有什麼問題？ 心不能安定，他不睡覺，精神很好，他有很多妄想，這叫掉。 這就是佛教所說的，這兩種煩惱和習慣都很重，心不能安定下來。

至於那些無法安定下來並放下電梯的人，佛陀會用冥想的方法幫助他們。 若神魂不能提公升，昏昏欲睡的人，一是讓他繞著佛陀走，走經。 他走路的時候也會打瞌睡，有辦法請他拜佛。

所以，在佛教中，老和尚規定這種人每天要拜三千次。 三千弓差不多。

七八個小時。 好吧，那會治好他的。

當然，也可以用佛觀佛三十二相而明媚，自然得到佛陀的加持，打破一切障礙。

正念冥想 冥想 如果你冥想、入睡或困倦怎麼辦？

交叉雙腿，雙手自然地放在膝蓋上。 雙腿應該自然交叉，記住要很自然地放在膝蓋上，沒有必要刻意強調手的姿勢，只要我們舒服就行，但記得堅持久了，坐了一會兒也不要覺得累。 腰部必須挺直。

當我們打坐的時候，一定要夠直，當腰挺直的時候，我們會感覺到一種清晰的拉伸感，會有一種很舒服很放鬆的感覺，就好像我們回到了大森林裡一樣，一定要給自己營造一種舒服的感覺，否則坐久了，我們也會患上頸椎病。

總結。 您好親愛的，請稍候，感謝您的諮詢，我已經看到了您的問題，我們正在整理答案，請耐心等待，謝謝！ 整理資料需要時間，給您帶來的不便我們深表歉意，謝謝！

由於現在查詢量較大，我將一一解答，並為您查詢和彙總資料，請耐心等待。 請不要過早平倉，並提供更有效的資訊，以便更好的回答您，感謝您的理解與支援！

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如果出現嗜睡和舉重的現象怎麼辦？ 你應該振作起來，提到這些話或佛的名字。 例如，在對話開始時，您提到“誰在念佛”？

一次又一次，一次又一次。 當你念誦佛陀時，你重複“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛......“抓緊，克服這個失誤。 如果你再也克服不了，你可以坐下來，坐下來，穿過這條線，這條線就是走，繞圈子走。

如果你不能克服這一點，你就會芬芳地奔跑，當你氣喘吁吁時，你會突然停下來，這種困倦和困倦馬上就會消失。 這時，身體的放鬆和肌肉的運動已經達到了一定的熱度，我坐了下來，我的心很快就會平靜下來。 因為一旦它執行，這種妄想，它就不會去想它。

本來，你走得很慢，或者坐在那裡，妄想自己繼續，想了想，你繼續想那個。 你無法想象這些執行中的任何乙個。 也就是說，你很快就能集中注意力，這是乙個解決方案。

上妙霞香尊者（《禪修》）的教誨摘錄 2冥想確實會引起嗜睡，我們應該使用各種方法來調解。

冥想的要點。 等一會。

1.調息和呼吸時，力求深、長、細、均勻，使身心逐漸恢復平靜。 就像一潭湖水，原本還在蕩漾，但突然，風停了，雨停了，就連水裡的魚也休息了，漸漸地，湖水變得像鏡子一樣平坦。 感受呼吸的進進出出，你會發現你體內的渾濁熱量在慢慢呼出。

輔以觀想：宇宙的高能量和新鮮能量得到補充，瞬間你會感覺到全身閃耀著金光，晶瑩剔透。 原本沸騰的熱血漸漸平靜下來。

問：師父，我在打坐時經常昏昏欲睡，我該怎麼辦？

大安尊者回答說：這個時代，一切打坐的眾生，必定會昏昏欲睡。 為什麼？

整個外部環境是乙個令人不安的階段，乙個移動的階段; 整個空氣不清新，水也渾濁，外界同構對應內體，所以這個世界的所有眾生都容易昏昏欲睡。

我們做過實驗，就是在寺院裡打坐，風帆亮，也許前十五分鐘稍微清晰一點，十五分鐘過去後，就會陷入輕微的睡意; 四十五分鐘後可能陷入中度、深度嗜睡; 你甚至可能在冰雹乙個小時後開始打鼾。

原來我們東林寺佛七是要唸半個時辰，坐半個時辰，然後發現坐下後不久，大家都垂下了頭，不是坐在那裡打坐，而是坐在那裡睡覺，坐著睡覺，所以我們以後就不坐了，一直在旅行。

《阿彌陀經》的文字已經告訴我們治療方法，吃完飯後容易昏昏欲睡，困了怎麼辦？經線。 然後是對佛陀的崇拜，以及你處於乙個動態狀態的事實。

如果你一直坐著，你就做不到，當你昏昏欲睡的時候，你主要是通過經文拜佛，你可以治好困倦。

冥想和醒來意味著在冥想時入睡，然後醒來。

禪修是建立在身、調息和心靈的調和之上的，需要時刻調整這種狀態，使其處於一種穩定的狀態，而這種狀態是一種清澈和靜止的狀態，或者是禪修或禪修或專注，但它絕不是睡眠。

普通的初學者打坐時，經常會發現自己的思想非常混亂，甚至比不打坐時更加煩躁不安。 於是，我更加慌了，想著自己不應該“打坐”，或者加上武功**和民間神話等傳說，恐怕“打坐”會“發瘋”。 其實，這一切都是不合理的、錯誤的和被誤解的，構成了心理上的陰影。 乙個人的生命需要休息，這是眾所周知的事實，這也是乙個不可否認的事實。