蘇格拉底對人類有什麼貢獻

為什麼蘇格拉底偉大？

蘇格拉底對哲學的最大貢獻是，他將哲學研究的物件從研究世界的起源和對世界本質的探索轉移到對人類本身的研究。 在蘇格拉底之前，畢達哥拉斯、恩培多克勒、赫拉克利特和詭辯家在討論自然界時都不同程度地討論了人的靈魂和人的認識論，但他們的主要思想是把人看作是從屬自然世界的一部分，對人為什麼是人的原因缺乏充分的考慮。 另一方面，蘇格拉底將哲學的任務理解為認識人類本身。

蘇格拉底借用德爾斐神廟中的一句話，“認識你自己”，顛倒了希臘哲學的方向，把它從天上拉回了地上。 他看到以往的自然哲學家在解釋世界的原始原理之前，並沒有先考察自己的心靈，他認為人類的心靈已經包含了一些與世界原本原理相一致的原則，並主張這些原則應該首先在心靈中找到，然後再根據這些原則規定外部世界。 可以說，“認識自己”的原則不僅拓展了哲學研究的版圖，也改變了哲學研究的方式。

蘇格拉底的命題看到了人類的乙個基本特徵：人類是有思想的生物，他的任何研究活動都有很強的目的性，能對自然產生很大的影響，這是哲學研究的新突破。 但是，他進一步推論，整個世界是人類思想的產物，是按照思想的要求進行改造和設計的，但顛倒了物質與思維的關係，走向了唯心主義。

在哲學史上，蘇格拉底的啟蒙遠遠超過他的學術成就，他的人格影響大於他的知識。 對蘇格拉底的審判和監禁，不僅是哲學史上永恆的故事，也充分暴露了日益成熟的哲學思想與仍然原始的雅典民主制度之間的矛盾。

蘇格拉底不是古希臘的第一位哲學家，為什麼他是西方哲學的創始人？ 蘇格拉底為什麼要提出“美德就是知識”？

他如此明確地對精神和物質進行了對立，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。

蘇格拉底指出，自然界中的一系列因果關係是無窮無盡的，哲學如果只尋求這種因果關係，就不可能知道事物的最終原因。 他認為，事物的最終原因是“善”，即事物的目的性。 他用目的論取代了對事物因果關係的研究，為後來的唯心主義哲學開闢了道路。

蘇格拉底承認他自己沒有知識，他必須教別人。 他以這種方式解決了這個矛盾：這種知識不是他灌輸給人們的，而是人們已經擁有的; 人心裡已經懷上了乙個“孩子”，但還不知道，蘇格拉底就像乙個“助產士”，幫助別人產生知識。

蘇格拉底的助產術集中於他經常採用的“審問”形式，通過提問的方式揭露對方提出的各種命題和理論中的矛盾，從而動搖對方論證的基礎，指出對方的無知; 在盤問中，蘇格拉底本人沒有給出肯定的、肯定的答案，因為他承認自己是無知的。 這種方法通常被稱為“蘇格拉底式反諷”。 蘇格拉底的這種方法是從長生不老藥的邏輯推論和以利亞的芝諾的反證發展而來的。

在蘇格拉底式反諷的消極形式中，辯證思維的積極結果暴露了矛盾。 蘇格拉底的這種方法，在西方哲學史上，是辯證法的最早形式。

蘇格拉底強調知識的重要性，認為倫理道德應該由理性來決定，這種理性主義思想對未來西方哲學思想的發展起到了積極的作用。

蘇格拉底是西方哲學的創始人。

在他的一生中，蘇格拉底沒有留下任何哲學著作或記憶。 現在，我們主要通過柏拉圖和色諾芬激動人心的著作的記憶來了解他的生平和思想，但柏拉圖和色諾芬的記憶往往是矛盾的，我們不知道哪個記錄更真實。 因此，蘇格拉底的哲學觀點與他的地位相比，確實不值一提。

那麼，為什麼蘇格拉底在西方哲學史上占有如此突出的地位，因為他沒有重要的哲學著作或哲學觀點呢？

最重要的是，他為西方哲學創造了新的哲學研究範疇、新指南和新方法，並畢生實踐，最終用畢生實踐自己的哲學思想。

具體來說，蘇格拉底最大的貢獻是他改變了哲學研究的範圍，從關注自我結合和世界的起源到關注人本身（以及他所生活的社會）。

二是他開創了哲學研究和哲學思辨的新方法，他的精神助產術現在看似平淡無奇，但在智慧派猖獗的年代，卻極具顛覆性和開創性;

第三，蘇格拉底打破了古希臘人盲目崇拜上帝的無知，他用自己的言行表明，人類的智慧非常渺小，幾乎可以忽略不計，人們還遠遠沒有達到可以沾沾自喜的地步，但是，人類的智慧雖然很小， 人不必自卑，人還是可以思考的，可以通過自己的思考獲得正確的知識;

第四，蘇格拉底用他一生的言行，將巫師和貴族（尤其是詭辯派）的知識普及給大眾，使哲學成為普通人可以掌握的理論工具。

仔細看以上四篇文章，無論是哪一篇，在當時都是極具顛覆性和開創性的。 因此，他被認為是西方哲學的創始人也就不足為奇了。

我一直覺得孔子、耶穌、釋迦牟尼和蘇格拉底有很多相似之處。 你可以比較和閱讀聖人的思想和生活。 這是乙個有趣的現象。

蘇格拉底是西方哲學的創始人。

蘇格拉底，古希臘著名的思想家、哲學家、教育家和公民陪審員。 蘇格拉底、他的學生柏拉圖和柏拉圖的學生亞里斯多德，被稱為“古希臘三聖”，被廣泛認為是西方哲學的奠基人。 據記載，作為穿著鮮豔長襪的雅典公民，蘇格拉底因侮辱雅典諸神、引入新神論和腐蝕雅典青年的思想而被雅典法院判處死刑。

雖然蘇格薩基有機會逃跑，但他選擇喝下紫羅蘭汁而死，認為逃跑只會進一步破壞雅典法律的權威。

蘇格拉底的哲學貢獻是：

他如此明確地對精神和物質進行了對立，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。 蘇格拉底指出，自然界中的一系列因果關係是無窮無盡的，哲學如果只尋求這種因果關係，就不可能知道事物的最終原因。 他認為，事物的最終原因是“善”，即事物的目的性。 他用目的論取代了對事物因果關係的研究，為後來的唯心主義哲學開闢了道路。 蘇格拉底的諷刺法誕生了，它是從埃利安學派的邏輯演繹和芝諾的埃利亞的反證法發展而來的，這是西方哲學史上最早的辯證法形式; 蘇格拉底強調知識的重要性，認為倫理道德應該由理性來決定，這種理性主義思想對未來西方哲學思想的發展起到了積極的作用。

蘇格拉底在哲學上主張現在在頭腦中尋找外部原則，然後根據這些原則尋找外部世界。

蘇格拉底有句名言，美德就是知識（美德就是知識），這裡的美德是內心固有的原則。 乙個人對自己的認識是對美德或美德的認識。

只有你知道什麼是好的，做好事，你才能被認為是知識淵博的。 知善不行是矛盾的，也就是說你仍然不知道善。 美德是知識，強調知行合一，真善合一。

蘇格拉底的方法是：助產。 也就是說，以與助產士接生相同的方式獲取知識。

蘇格拉底之所以受到喜愛，主要不是因為他的哲學成就，而是因為他的實踐和個性。 蘇格拉底因堅持自己的真理而被當時的**正式處決。

貢獻白1：繼承“智者運動”之風，哲學“從天上拉回人間”（[羅馬道]西塞羅），注重自我。

然而，轉向倫理問題是希臘哲學的乙個重要轉折點貢獻2：“自我認識”的認識態度，將“智慧”與一般的“知識”區分開來貢獻3：與貢獻2密切相關，以“助產士”的姿態，通過“對話方法”（“辯證法”）的“普遍定義”，促成了後來柏拉圖的“理念論”。

亞里斯多德曾經說過，蘇格拉底的兩大貢獻是“對話法”和“普遍定義”。

蘇格拉底在繼承過去中的作用，主要表現在他對古希臘哲學的轉變，即在自然界中尋找世界的終極原因，以及在內心世界尋求終極原因的哲學傳統。

蘇格拉底說，他年輕時對自然科學充滿熱情，能夠解釋事物創造、發展和死亡的原因，這是非常了不起的。 但是，當他在阿那克薩戈拉的著作中看到心靈是萬物之因的想法時，他的思想突然開啟了。根據蘇格拉底的說法，尋找特定原因的最終原因不應該從外部尋求，而應該從內部尋求，直到心靈。

因為它不是事物的自然屬性，而是整個宇宙的有目的的、有規律的本性，即對善的追求，這只能用心靈來解釋。 哲學從外向內轉變，從宇宙學和物理學轉變為倫理學和人類學。 從現在開始。

哲學開始了新的發展。 這就是蘇格拉底哲學的意義所在。

如果靈魂真的像蘇格拉底所說的那樣代表智慧和知識，那麼我們就不能只說哲學家死了，但哲學家的思想還活著。

摘自《蘇格拉底的最後日子》，第7 8頁，上海聯合出版社）。

邏輯是成立的。 （歷史書中的原話）。

教授柏拉圖本身並沒有產生多少結果。