其實范金中菊本來就是要諷刺的，范金後來變得正常了嗎？

范金忠菊. 這在很多人眼中可能一直都是個笑話。 這個出自清代作家之手的人物，深陷僵化的科舉制度。

其中。 范晉是乙個堅持科考的悲情文人，哪怕他一次次的科考，卻一次次失敗。 以至於當他五十多歲時，他還是個孩子。

因為一心一意參加科考，范晉家裡沒有收入。 可以說他受苦了，家裡人人都受苦了。

大家都看不起范晉，說他傻，他失敗了很多年，卻還是不甘心認輸。 但誰也沒想到，范晉竟然想到，在主考官的提拔下，自己還是居於首位。 對於范晉來說，姬帝大概是讓他非常欣喜若狂的事情。

大家都說喜極而泣，可是范晉來到這裡，這種喜悅就變成了瘋狂。 得知自己當初是之後，范晉直接發瘋了。 可以說，在很多人眼裡，像范晉這樣的人，是很諷刺的。

但這是真的，這沒有錯。 樊晉在書中確實是乙個窮書生，他被黑暗的官場折磨著，即使連年考試不及格，也無法打消他的熱情。 可以說，堅持不放棄的范晉，有時候看起來一點都不像正面形象，反而更像是乙個固執的人，值得我們批評和批評。

在我們心中，范晉一直都是個笑話，我們對范晉的了解，似乎也只是到了他瘋了之後的時間。

但其實有一件事你不知道，那就是范晉後來的發展。 范晉的瘋狂並沒有永遠持續下去，後來他還是正常的，因為這次考試，他考上了北京的入學考試。 大概是因為前半生太苦了，用盡了自己的厄運，後半生很幸運。

他先是參加考試，甚至成功成名，成為晉士。 在那之後，他的官職繼續上公升。 從帝史到後來的山東學道，范晉一下子成了名人，成為無數人讚不絕口的物件。

他的岳父胡屠夫以前一直看不起他，總是說他的壞話，但此時卻一再罵他的女婿，同鄉裡看不起他的名人輪流祝賀他，希望自己能有更多的機會認識朝廷的這個大**。

可以說，在這個故事中，范晉是主角，但同時，他周圍的人也和他有很多聯絡。 這裡面的每個人都很虛偽，包括范晉。 多虧了他後來的名聲，否則，他一輩子都會被人看不起。

而其他人的形象更加生動，而傾向於煽動的反派的臉，真的不是太明顯。 這個故事看似很小，但具有諷刺意味的是，它揭示了很多真相。

范金忠諷刺的不是范金，而是官場、社會、制度。 范晉是個書生，雖然窮卻沒有放棄進取，這沒什麼不對的，我們誰都不能脫離世俗，哪怕你是流浪漢。

《范金中居》諷刺了熱衷於官場的士大夫和容易煽動的惡棍，揭露了封建社會後期士紳和知識分子的精神面貌，同時揭露了封建官場的黑暗和封建科舉制度對知識分子的毒害， 反映了冷熱世界的社會現實。

范金中居的主要內容。

《范金忠居》首先描寫了范金忠在公升降前的窮生活和卑微地位，與范金忠的歡樂和瘋狂的狀態以及後文後社會地位的重大變化形成了鮮明的對比。 文章通過范晉從屢次失敗到第一王朝的不同情境、遭遇和表現，深刻地向知識分子揭示了封建科舉制度的毒害，同時生動地描繪了封建社會的忽冷忽熱狀態。

范金重舉出自諷刺**《儒家史》，揭露了熱衷於官職、好官、名利的封建社會風氣，也揭露了封建官場的黑暗和剝削階級的反動、虛偽、狡猾和卑鄙的面目。

范晉好不容易中了公升降機，可是他太激動了，太瘋狂了。 一位古書生從壯年年紀就參加考試，一直到鬢角白，終於老了才終於考上了，但因為太過興奮，多年的努力白費了。

範晉公升入中學後，考上了晉士考試，後來又被任命為御史學家，幾年後，范晉被提拔為後山學生，負責山東的科舉考試。 之後，它被提公升為總政府，成為四大產品中的**。

沒人嘲笑我范錦錦 範錦拿排名後，被人嘲笑，是因為他很慶幸自己有一種失落的紊亂，這其實是別人的羨慕嫉妒造成的。

經過范金忠的努力，他終於拿到了官邸四級。 其實范晉屬於大器晚成的型別，他身後的命運和結局還是很不錯的。

范晉在科舉考試的時候，從不氣餒，多次失敗，依舊堅持自己的科舉夢，但最終還是考證了，卻一頭紮進河裡，瘋狂地淹死了。

範晉中居後，因為丁母三年來一直擔心，他考上了京考，然後考上了晉士，授予了下屬，入選了御史。 幾年後，他被任命為山東學習道教。

范金忠的例子成了典故，范金作為八腐儒的典範，有著很高的知名度和引用率，這不僅讓杜少卿自言自語，也讓作者出乎意料。 “腐”是乙個區域性詞，中心詞仍然是“儒家”。 不過，他“腐朽”夠多了，卻與“儒家”關係不大，無論是外在的身份特徵（中舉前都是這樣，中招後就當官了，更別說是儒家風了），還是內在精神，既不像宋代的物理學家，也不像清初的蒲家學者。

如果范晉是儒家，那就意味著儒家思想發生了巨大的歷史變革。 在整部《外史》中，可以稱得上儒家思想，除了那些大聖人之外，都是杜少卿以個人主義的態度表達了儒家思想的真面目。 俞博士有點先秦儒，杜少卿有點唐代儒家，總的來說，他們都秉持著儒家“仁自強”的根本精神。

至於八卦學者和筆名學者，正是因為他們腐蝕了儒家精神，才激起了作者的批判衝動。 《外史》描寫了真正的儒家思想及其子型別的異族的流浪——社會再也吸納不了這樣的真人才，寫那些“跳蚤”的無根漂浮和虛妄的流浪，他們不僅不符合儒家的標準，而且腐敗了儒家思想。 總而言之，儒家思想要麼無法安定下來，要麼因素轉移，成為另一種“儒家而不儒家”，於是就有了“外來史”。

《外國史》也確實寫到了儒家思想的質變。

唐宋之前的儒家思想是俠義的。 宋明後，有學者表現出正義、威嚴的精神，不分成敗，這顯然符合這種俠義精神。 明朝的李真極力將任夏的精神灌輸給軟弱的皇首和王后的儒家思想，直到吳敬子也用俠義精神，用人格讚美儒家的真品。

但這一切似乎都與范金峰無關，因為他不僅難以與騎士精神溝通，簡直就是騎士精神的對立面：俠義勇敢，懦弱; 俠義強，他弱; 俠義性格飽滿而充滿活力，他一點個性都沒有，屍體還在空中，哪一天他能大聲喧嘩; 俠義威嚴，他有窩; 這樣，現象列表可以無休止地比較。 我們絕不想讓范晉做乙個俠義之士，而只是說，在這種對比下，我們可以清楚地看到范晉離俠義儒家有多遠，遠遠超出了儒家的範疇，他不僅不是乙個君子儒家，也不是小人，而且沒有儒家那麼腐敗。

讓孔子鑑定，他也不會說他是他的弟子！ 面對范晉這樣的爛東西，恐怕老爺子連“我種的都是龍種，收穫的卻是跳蚤”的關係都不願意承認。

作品描繪了范晉參加鄉考和提拔人心，用誇張的修辭手法刻畫了他為科舉瘋狂的形象，運用了範晉中考前後岳父極其鮮明的肢體動作和言語表情，以及中學畢業後鄰居們的正面和背影擁抱和鄉紳贈送的房子， 等等，著力刻畫一種趨向於煽動性、熱衷於官職、好官、名利、忽冷忽熱的可恥社會氛圍，對當時的社會及其陰暗特徵進行了辛辣的諷刺。

樊錦中舉諷刺的是，當時的科舉制度，一輩子都是用來換名揚名的，屢屢失敗。

作品以范金柱為中心故事情節，將各種人物搬上人生舞台，調動各種諷刺藝術手段，將精彩場面展現在觀眾面前，特別是通過範錦和胡屠夫兩個典型形象的塑造，無情地批判了封建科舉制度對知識分子的精神摧殘和人心的腐蝕， 將一些人物的卑鄙靈魂栩栩如生，譴責了追求名利的骯髒思想和封建社會的醜陋道德。

文章以范金重聚為中心故事情節，通過諷刺手法將各式各樣的人物展現在人們面前，特別是通過塑造范金和胡屠夫兩個典型形象，無情地批判了封建科舉制度對知識分子的精神摧殘和人心的腐蝕， 將一些人物的卑鄙靈魂栩栩如生，譴責了封建社會追求名利的骯髒思想和醜陋的道德。

科舉考試制度。 乙個在貧困、飢餓、寒冷的情況下，能夠連續幾十年參加科舉考試的人，一次又一次，一次又一次，幾十年，當然，經歷考試不及格的心理打擊，背後應該有什麼樣的力量和信念支撐？ 這就是支撐著他的科舉名聲帶來的榮耀和榮耀。

聞名於世！！ 科舉制度實現上天一步的作用，可見當時的科舉制度是多麼不合理。

它深刻地揭露了這位學者醜陋的靈魂，同時通過他命運的變遷，反映了世間的冷熱，以及封建社會後期知識分子和士紳的活動和精神面貌。 謝謝。

作品以范金柱為中心故事情節，將各種人物搬上人生舞台，調動各種諷刺藝術手段，將精彩場面展現在觀眾面前，特別是通過範錦和胡屠夫兩個典型形象的塑造，無情地批判了封建科舉制度對知識分子的精神摧殘和人心的腐蝕， 將一些人物的卑鄙靈魂栩栩如生，譴責了追求名利的骯髒思想和封建社會的醜陋道德。

《范金中居》諷刺了熱衷於官場的士大夫和容易煽動的惡棍，揭露了封建社會後期士紳和知識分子的精神面貌，同時揭露了封建官場的黑暗和封建科舉制度對知識分子的毒害， 反映了冷熱世界的社會現實。

范金中居的主要內容。 《范金中柱》首先描寫了范金中巨在搬家前的窮生活和卑微地位，與范金中巨之後的歡樂和瘋狂狀態以及他社會地位的重大變化形成了鮮明的對比。 文章通過范晉對第一王朝高層次變革的屢次失敗，向知識分子深刻揭示了封建科舉制度的毒害，同時生動地描繪了封建社會的忽冷忽熱狀態。

范金重舉出自諷刺**《儒家與外史》，揭露了熱衷於官職、好官、名利的封建社會風氣，也揭露了馮銀墨官場的陰暗面和剝削階級的反動、虛偽、狡猾、卑鄙的面目。