向方寶求譯《流浪鵝傳》，翻譯《流浪鵝日記》古文

乾隆八年中秋節，十五日（即十四日）前一夜入雁蕩山，兩天後又回來了。 大部分古蹟都是榛子和蘿蔔，無法攀登和探索，山的外觀和崖壁的顏色是我以前從未見過的。 我的侄子鮑孔勳說：

為什麼不把它寫下來呢？ “我說：”這座山是不可寫的。

永州、柳州的山是荒涼偏僻的地方的山包山溝，劉宗元（子厚飾）被貶居在那裡，深入探山河（送愛山河）打發時間，所以對山山的整個面貌瞭如指掌。 像這座山，是浙江山的西面和東面的海相連，深邃奇特，陡峭陡峭，奇特奇形怪，真是大而多，想把它鑿出來，追求和這座山一樣，那麼山的樣子，石壁的顏色， 而那些被譽為名山的山峰都是一樣的，分不清哪座山是這座山的岩溝。”

但我自己在這座山上的經歷有兩點。 我以前見過的，比如安徽桐城的福山、南京金陵的色山（棲霞山）、臨安（杭州）的飛來峰，它們的懸崖和洞穴都不是不美不美，而是愚蠢的僧侶雕刻了許多仙佛石像，並在上面塗上庸俗的讀物，刻上他們的名字和詩句， 像傷疤一樣令人震驚。而只有這座山，至今仍保留著太古時期的容貌和色彩，崖壁上聳立著千百人（仞，古代的長度計量單位），人爬不上去，而且地處偏僻地區，有錢能人沒有機會來這裡， 就算來了，也留不了久，也沒人召集工匠蓋房子揚名立萬，所以這座山從來沒有被傻僧和庸俗的書生雕刻挖掘過。

而且，山川的璀璨景色都能讓遊客開心，而這座山又是岩石陡峭的，當你抬頭低頭看地面時，你不會覺得自己在跳動，大概各種感情都沒了，各種煩惱都沒了，我的本性和天地之靈完全連通了。 基於這兩點，道德品質完美的人才能理解自己的行為，了解體驗世俗事務的知識，了解聖人如何成就自己所有的事情。

流浪鵝（清）方芽。

貴海中秋[1]，入燕山[2]的前一天，兩天越顛倒。 有許多歷史遺跡和榛門無法探索，山脈和城牆是前所未有的。 包侄孔洵[3]：

[4]？俞曰：“紫山記不住了。

雍，劉竹山，是曠野中的邱和溝壑[5]，子厚而居，隱居是送日月[6]，所以這首歌充滿了它的描寫。 如果說山，那麼浙江東西山海，詭異險惡，奇詭詭譎，真大多，想雕畫，求其蕭樣，那麼山壁顏色和名山一樣，沒有別的辦法可以成為紫山的岩溝。 ”

而其他唯一能接觸到紫山的人有兩件事。 如前所述，如萬通浮山、金陵山[7]、臨安飛來峰等，其懸崖峭洞並不美觀，愚昧的僧人大多被鑿成不朽佛的模樣，居士將他的名字和詩句刻在人們的眼中，如瘡、磕絆絆[9]。 而紫山的獨特之處在於其古老的面貌，以至於今天，城牆豎立在千里之外，無法攀登，而且地處偏僻的地方，有錢有勢的人沒有理由來，即使他們不能長時間停留，框架鴿子工人以自我標準揭開面紗[10]， 所以最終它不會被愚蠢的僧侶和俗人所羞辱。

另外，山河中明媚明媚的，能使來訪者開心開心，仰望山石深壁的，上下仰望的，莊嚴靜謐，不覺得是自動的， 當他們遮蓋這些時，他們不知所措，憂心忡忡[11]，而我的本心卻與天地之靈接觸[12]。觀察這兩者，僧侶們可以觀察世界的學問[13]，以及聖賢成自己的方法[14]，他們都可以被看到。

注：1]貴海：乾隆八年（1743年）。

2] 看：農曆十五是“希望日”。燕山：雁蕩山簡稱燕山。

3]包氏侄子孔洵：包氏的侄子，方寶的侄孫，方寶的大姐嫁給了包氏家族，孔氏是他的兒子。

4] 徐：為什麼不呢。

5] 黃陬（zōu 鄒），乙個荒涼而偏遠的地方。陬：角落，延伸到乙個偏遠的地方。

6]“尋”句：深入探索風景（向風景送愛）打發時間。

[7]色山：即南京市北部的七霞山，是東南景區之一，山上草藥多產，能生育（養體），故又稱色山。

[8]臨安：即杭州。費來峰：

一座禿鷲峰，位於西湖西北岸靈隱寺前。 傳說東晉時期，印度僧人惠禮看到這座山，感嘆道：“這是中天竺國鷹山的小山脊，不知是哪一年飛到這裡來的？

因此，它被稱為“飛來峰”，是西湖的風景名勝之一。

9] 痏 （wěi偉）： 瘡.蹷（jué digging）冉冉：驚心動魄。

10] 鴿子工人：召集工匠。鴿子：聚集。 廣告：做廣告並為自己出名。

11] 黑暗：脆弱而隱蔽。

12] 一：完全。

13] 耕種土壤：乙個具有完美道德品質的人。自衛：堅持自己的道德品質。 參與世界：體驗世界。

14] 成為自己，成為自己：成就自己和成就外在事物。

中秋節前一天，我去了雁蕩山，過了兩天就回來了。 山上的古蹟大多荒廢，被雜草叢生的植被遮蔽，無法探索。 雁蕩山的山峰姿態和懸崖風光，和我以前去過的地方完全不同。 是我的。

包孔勳道：“你為什麼不寫遊記呢？ “我回答說：”我不記得這座山了。 ”

永州、柳州的山只是貧瘠之地的小溝壑，劉宗元貶低了雍、劉的官邸，利用隱居的探索來打發時間，所以他用盡了所有的修辭來形容。 而雁蕩山盤繞在浙江東南角，深邃奇特，陡峭而危險，形形奇特奇異的混沌而又有山峰，不僅高大而且眾多。 如果非要用詞語來形容雁蕩，只能用與其他名山相似來形容雁蕩的風景，卻無法展現出它的獨特性。

我認為雁蕩有兩點獨一無二。

以前見過的山，比如安徽。

浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，它們的山峰和懸崖都不是不美的，是那些喜歡在山上雕刻仙佛模樣的傻僧，是那些庸俗不堪的陪李。

並愛在上面刻上自己的名字和詩句，這些雕刻的山峰像傷疤一樣悽慘。 而雁蕩山只能保持山峰原有的樣子。 這是因為雁蕩山的城牆屹立萬里，不容易攀登，而且地處偏僻的地方，有錢有勢的人一般不會無緣無故來這裡，就算來了，也不會久留不了多久，花時間和財力來表明他們“來了”， 這也是為什麼雁當山從來沒有被那些剝掉斧頭鑿子的愚昧僧俗人侮辱過的原因。

美麗明媚的山川，能讓遊客開心。 但是，雁蕩山的岩石很深，牆壁很尖，需要上看和向下看。 在球場之間，莊嚴和寧靜的感覺是不由自主的。 一旦發生這種情況，人類世界的煩惱和煩惱就會消失，心靈就會開始與天地之靈聯絡。

知道了這兩點，那麼守天下高人的知識，以及聖賢們成為自己之物的方法，就可以得到和理解了。