Avanti 的“do you want eyebrows”中的“to”可以理解為 （） 和 （）。

理解]可以解釋為（你想要你所擁有的）或（你想要我所擁有的）。

原文]大伊瑪目（在我國的伊斯蘭教中，主持清真寺事務和教授經文的人稱為伊瑪目）不給理髮的錢。

有一次，當阿凡提剃光臉時，他問：“你想要眉毛嗎？ “是的，當然！ 甚至不要問！ 嗖��

你想要鬍子嗎？ 阿凡提又問道。 有了上次的教訓，阿訇急忙說：“不要，不要！ 又是一聲“嗖嗖”的刀，阿凡提剃掉了鬍鬚，扔到了地上。

伊瑪目很生氣，但阿凡提說：“我不是按照你的吩咐做了嗎？ ”

故事中的幾個“to”和“donnot”可以有不同的解釋，換句話說，它的語義是模稜兩可的。

你想要眉毛嗎？ 這裡的“想要”被伊瑪目理解為“要保留”，但阿凡提堅持“剃掉”。 鬍子呢？

伊瑪目的“不要”是指“不要刮掉它”，而阿凡提則根據“不要保留”的語義來處理它。 聰明的阿凡提利用語言中詞語含義的模糊性，達到了捉弄伊瑪目的目的。

曖昧的語言在日常生活中大量存在，人們有意識或無意識地使用它。 因此，我們應該注意我們平時說的話。

Avanti 是用“to”這個詞的多義詞來解釋的。 “眉毛與否”中的“到”有兩個意思：乙個是拿走，另乙個是保留它。

壞人說“to”，意思是留下來，而 Avanti 將“to”解釋為他想要眉毛。 於是他把眉毛剃掉了，給了他。 鬍鬚“想要與否”也是如此。

我不知道秒在哪裡，但你認為秒是好的。

阿凡提出生於乙個貧窮的農民家庭，六歲完成私立小學學業，11歲開始學習古蘭經，17歲就能翻譯阿拉伯語書籍。 由於當時的吐魯番王、八一王、富商、宗教對人民的各種欺詐、壓迫和殘酷剝削，勞苦大眾生活得水深沉。

阿凡提深切同情人民的困境，對剝削者深惡痛絕，因此他勇敢地站起來與黑暗勢力作鬥爭。 他用自己的智慧，無比犀利的語言，幽默的笑話，無情地諷刺地主和老錢，為老百姓討回公道。

3 《阿凡提（天齊）的故事》。

Avanti non-bai

他經常喜歡吃肉。 有一天，他從一家肉店買了一公斤羊肉，請人帶回家。

阿凡提在裡面。

妻子剛煮完肉，阿凡提的幾個朋友就來到家裡，熱情好客的妻子把煮熟的肉端出來招待客人。

傍晚，又餓又累的阿凡提回到家，坐在桌邊，等著妻子把煮熟的肉端上桌。 但他的妻子只給他帶來了一大碗肉湯和公尺飯。 阿凡提見狀，怒氣沖沖的問道

阿凡提有些奇怪地看著蜷縮在屋子角落裡的瘦貓，憤怒地接過秤，抓起貓稱了一下。 那只瘦貓不多也不少，正好是一公斤。

嘿，老太太，你看，這只貓只有一公斤重，按照你說的那一公斤肉給它吃，那麼我們的貓在哪裡？ 如果這是我們的貓，那麼我買的那公斤肉去哪兒了？ 阿凡提說完，兩人都笑了起來。

聰明但聰明的木頭，Avanti你是這張桌子，很好。

聰明被聰明弄錯了，國王偷雞不會成為反侵蝕，阿凡提很聰明。

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“只有給錢的人才能吹笛子”。

有一天，阿凡提要去市場。 一群孩子圍在他身邊，齊聲懇求他：“阿凡提叔叔，給我拿一支笛子來！ 給我來個口管！ ”

其中乙個孩子禮貌地把一些零錢遞給阿凡提，說：“阿凡提叔叔，請給我拿一支口笛！ ”

傍晚時分，孩子們去十字路口等待阿凡提回來。 阿凡提從口袋裡掏出一支笛子，遞給給錢的孩子。

阿凡提叔叔，我們的呢？ 你不是帶給我們的嗎？ 其他孩子嘰嘰喳喳地問道。

孩子們，賣笛子的人說：“這個笛子只能由給錢的人演奏，不給錢的人不能吹笛子。 所以，我沒有給你買，明白了嗎？ 阿凡提笑著回答。

拋棄朋友的人不是好人。

阿凡提和乙個朋友在森林裡玩耍，突然，乙隻熊從樹後竄了出來。

阿凡提的朋友迅速爬到一棵樹上躲了起來。 阿凡提想起熊沒有吃死人，於是趴在地上裝死，連一口氣都不敢喘。 熊踉踉蹌蹌地走過來，在阿凡提的臉上嗅了幾下，然後走開了。

熊走後，躲在樹上的朋友從樹上跳下來，問阿凡提：“喂，剛才熊在你耳邊說了什麼？ ”

肉太少了

阿凡提在一家餐館當廚師，有一天，他煮了一鍋肉湯。 三位顧客來吃飯，每人要了一碗肉湯。

吃完沒多久，其中乙個人就把阿凡提叫了出來，喊道：“廚師，湯太淡了，放點鹽！ 話還沒說完，另乙個人就說：

青蔥太少了，給我加一點青蔥吧！ 他話音剛落，第三個人又站了起來，說：“胡椒太少了，給我加一點胡椒！

阿凡提看了看他們的肉湯，嘗了嘗，說：“肉太少了，你應該多加一點肉。 ”