《為資本辯護》，本書的第一章，也是學術研究的主旨

第一章 資本論：是“現實史”批判還是“現實史批判”？ 對《現實史：資本論》的批判。

以這種特殊的方式開始，純粹是為了工作楔子。 信仰不美麗，好話不被相信。 爭論是乙個不美的過程，討論就是引導這個過程，這叫做主觀批評。

這是任何一種建設的開端，中國經濟學也不例外。 孫正宇教授也對實踐抱有自覺的批判觀點，其中之一就是這一點。 第二，好人不爭論，辯論者不好。

它能夠學習、審問、仔細思考、辨別和行動。 因此，知道的人不知道，不知道的人。 第三，任何作者，由於他或她對歷史和客觀世界的聲音，必須能夠牢記：

有佛學，學佛本事，佛厥也; 有佛可辨，有佛可辨，有佛可辨。恪守座右銘：知、知、知、知。

並達到“一人能做到，百人能做到，十人能做到，一千自己”的真正境界。 所謂：如果你能做到這一點，你雖然傻，但你會清清，如果你軟了，你就會堅強。

這種語言也是生產的前身。 所以，《登王亭序言》有云：每一字都賦，四韻全，請灑潘河，各澆陸海雲。

俞大富先生還寫道：城裡風雨交加，太陽即將來臨，要為潘石做個鄭記。

題詞。 來源：捍衛資本

版本： 2014-11

上市資料庫“保衛資本”行讀。

所謂《保衛資本》四部史，是指這部著作的四部六章的結構，即1+19，即寫在十九章的前面和正文上。

全書名是《捍衛資本——經濟形式社會理論綱要》（社會科學學術版，2014年版）。

四部分結構：第 1 部分行動背景：關鍵結構概述

第二部分：經濟形式的理論基礎：社會史的主觀批判、批判形式和系統形式

第三部分：經濟形式、社會理論與建構：對社會制度的客觀批判、客觀邏輯、主觀邏輯形式

第四部分 經濟形態社會理論的應用：經濟概括與歷史思想形態的終結

黃驥教授和許多庸俗的經濟學家一樣，儘管對歷史有所了解，但他卻是乙個邏輯工作者。

為什麼會這樣，就是通過“去馬術意識形態”的技巧來倡導西方主流經濟學的意識形態！！

同時，黃驥教授是典型的中國版庸俗經濟學家。

庸俗的經濟學家是兩面性的，好的一面，通俗易懂，通俗易懂,——這是他攻防《資本論》作者的慣用伎倆......

不好的一面是膚淺的、反動的、忽悠的、調和的，用雷先生的話說，黑白顛倒，用qi509的話說：把鹿稱為馬。

我們也是去你單位的人**。

讓我們更多地了解歷史的意義（