幫忙分析楚遂良的人物特點，怎麼寫好（《雁塔聖令》）。

楚遂良（公元596年，公元659年），字登山，唐代政治家子亨，書法家，揚寨（今河南禹州）人; 褚遂良博學多才，精通文史，隋末年，他跟隨薛舉出任總書記，後任唐朝謀士，並擔任中書令成員等，唐振觀二十三年（公元649年）與長孫無極共同受太極鳳宗詔書的協助; 堅決反對武則天後，被降為潭州（長沙）總督，武皇后登基後，被調任貴州（桂林）總督，後降格艾州（今越南北部清化）刺殺歷史，唐鹹清於第三年（公元658年）去世; 楚穗良功書法，先學於世南，後取法王羲之，與歐陽勳、俞世南、薛績稱“唐初四大師”; 流傳下來的墨跡有《孟師傅牌》、《大雁塔聖令》等。

我個人認為，楚國比較柳樹。

唐朝的文化高度發達，總的來說，這種文化比以往任何乙個時代都要高。 在這種文化的影響下，湧現出一大批彬彬有禮、體貼周到、言談風雅、具有優秀藝術修養和高尚審美情趣的一流政治家、文人、鑑賞家。

正如沃爾夫林的《藝術史原理》所述，藝術史研究的目的是將風格視為一種表達，一種時代和民族氣質的表達，也是個人氣質的表達。 楚遂良的書法也反映了這一點。 也就是說，在他的書法藝術中，我們不僅能看到他所生活的時代的氣息，更能看到他所處階級的貴族氣息的展現，同時，也能看到他自己可以稱為“審美”的審美態度。

就像他作為政治家一樣，藝術家的氣質也體現在他身上。

不幸的是，幾乎沒有關於書法的論文倖存下來，因此我們無法一眼理解他的書法思想。 不過，褚遂良的父親於亮與歐陽勳、於世南是朋友，這當然影響了褚遂良的書法風格。

褚遂良與俞詩楠對話：“楚綏良還給自己起了個名字，讓俞詩楠說：'我的書怎麼像志永？

他回答說：'我聽說他有50,000字，你怎麼能得到這個？ “說：”

哪個是查詢？ 他說：“我聽到詢問時不會選擇紙筆，但我可以按原樣得到它，你怎麼能得到這個？

隋良道：“那又算什麼？ Shinan 說：

如果你有乙隻手和一支筆，你可以很珍貴。 然後他喜出望外。 “（《新唐書》卷198卷《歐陽洵傳》） 這句話或許啟發了楚遂良。

褚遂良的字型是“褚體”。

楚遂良（596-658或659），原名鄧山，杭州錢塘人（今浙江杭州），祖籍揚寨（今河南禹州），唐代政治家、書法家。

楚遂善書法，開始學於世南，後來取法王羲之，與歐陽勳、俞世南、薛濟等人稱“唐初四爺”，流傳下來的墨水有《孟師傅牌》、《雁塔聖令》等。

正規劇本是楚遂良的傑作，典型的懸崖風格。

《奕闕佛龕碑》是早期楚蜀的代表作。 是目前我國最大的楚穗梁楷曙，字型細膩端莊，寬闊古樸，是標準的唐楷楷早期楷曉。 這塊石碑雖然是石碑，但其實是一塊懸崖雕刻的石頭。

兩者都有相同的功能，都是為了唱歌。 但是，創作時條件不同，乙個像鏡子一樣光滑，而另乙個則凹凸不平，書寫環境不會那麼舒適。 因此，懸崖書法的特點不言而喻。

因為無法近距離看到，精心雕琢，氣勢極為奢侈，字形比銘文大得多，體積自由，開口起伏不定。 正是在這一點上，像漢代的《石門頌》《亭頌》《西峽頌》一樣，它們氣勢巨集大，韻律飛揚，自然而樸實，就算是《禮碑》《一影碑》《石宸碑》等真正的銘文傑作也無法比擬， 褚遂良的《奕闕佛龕碑》，就是這樣典型的懸崖式書法。

隋亮的筆氣大，王毅的體力較差。 “現在的書法家喜歡寫大字《陰符經》和《雁塔聖教》，從楚字去探索二王真威、荀正道。

楚遂良的常規劇本作品出現前後兩種不同的風格，《奕闕佛龕牌位》和《孟師傅牌位》前期的書體大致相同，都是用方筆，筆顯露，鉤子等筆畫都是從前直出，不從後到前， 書畫不明顯，保持了歐禹書風的特點，在筆和結的運動中，大量融入官書的姿態，有選擇地吸收創新，供自己使用。

方玄陵碑和《大雁塔聖令》是他晚期的作品，胡風的兩位老人中，一位利落嚴謹，一位飄逸飛揚，筆從以骨取勝的筆直兩點筆變成了筋骨。

筆的一點和兩點同時使用，筆觸起伏多姿，起伏不定，同時使用弧形筆，表現出強烈的節奏感。

楚遂良的書法能吸收家族的長處，不被前人壓制，他的褲子給人一種肉骨重重的感覺，達到一種平衡，又剛柔、清澈又美、帥氣又別緻、力與美、骨與韻趨於一體。