要求翻譯《莊子讓王章》。

翻譯：堯把天下給了許攸，但許攸沒有接受。 他把它交給了梓州支父，梓州支父說：“讓我做天子吧，那還是可以的。 然而，我正患上一種深深的、頑固的疾病，我打算認真對待它，我沒有空閒時間去治癒這個世界。 ”

它是統治世界的最高地位和最沉重的權力，但它絕不能干涉自己的生活，更不能干涉其他普通的事情。 只有那些忘天下無所事事的人，才能把統治世界的重任託付給他。

舜要求天下給梓州志波，梓州志波說：“我得了一種很深很頑固的病，打算認真對待，沒有多餘的時間治理天下。 可見，世界應該是最寶貴的東西，卻不能用來代替生命，這也是為什麼有道的人對待世界與世界截然不同的原因。

原文：姚讓世界讓許攸，許攸沒有接受。 他還讓俞子舟的父親，子舟的父親說：

有我這個天子，還是有可能的。 雖然，我有憂傷的病，我能治好，可是我沒有時間治好這個世界。 “丈夫是世上最重要的，他不傷自己的命，他也不是東西！

只有以天下為唯一的人，才能支撐世界。

舜讓天下在紫州智博。 子州志波說：“若有憂病，就治好了，來不及治天下。 “所以，世間也是大工具，出世不容易，而這個道人之所以與庸俗不同，也是因為。

資料來源：戰國時期莊子的《莊子讓王》。

紫華子說：“現在讓世人在你面前立誓：'左手拿，右手砍，右手砍，左手砍，但得天下。“你會去拿走嗎？” ”

趙侯說：“我不想拿。 ”

紫花子道：“很好，這樣一來，兩隻手比天下更重要，身體比兩隻胳膊更重要。 ”

在這段對話中，提出了乙個相當尖銳而深刻的矛盾，乙個人之所以要放棄以“國王”為中心的財富和權力，是因為有比自己更重要的東西。 把這種對比提公升到哲學層面的，是魯國的“開悟者”嚴琦，他創造了乙個很好的比喻，“用綏後珍珠玩千鳥”，意思是生命就像一顆無比珍貴的“綏後明珠”，不值得用它來換取微不足道的“千鳥”。

莊子原文：知天之所為，知人之為善。 知道天所作所為者，是天生的; 那些知道人們做什麼的人，用他們所知道的，滋養他們所知道的，以及那些一輩子不死在路上的人。

翻譯：知道自然界在做什麼，知道人在做什麼，就是達到理解的極致。 知道自然是做什麼，就是知道事物來自自然; 了解人的行為，就是用他的智慧所知道的知識來滋養和培育，培養他的智慧無法理解的知識，直到他自然死亡而不半途而廢。

原文：這是知識的繁榮。 雖然，有乙個問題。 丈夫知道該等什麼，然後他就沒有決定了。 你知道我所謂的天堂不是人嗎？ 所謂的人性是什麼？ 有真實的人，然後有真正的知識。

翻譯：這可能是最高層次的理解，但儘管如此，仍然存在擔憂。 人們的知識必須依靠它才能確定它是否合適，而知識的物件是不穩定的。

你怎麼知道我說的不是人造的，你怎麼知道我說的不是人造的？ 而且，只有有了“真人”，才有真知。

原文：古人真人不叛逆，不男，不不可思議。 如果是這樣，他們會悔改，不會自滿。

如果是這樣，爬高不顫抖，入水不濕，入火不熱。 知識可以用來配得上道，能做到的人也是如此。真正的古人，他們不睡覺，他們不睡覺，他們不用擔心，他們不想吃飯，他們深呼吸。

譯文：在古代，“真人”不依群眾寡，不靠自己的成功來支配別人，也不試圖把事情瑣碎化。 這樣的人不後悔錯失機會，也不指望趕上機會。

像這樣的人，上高處不顫抖，下水不濕，下火不熱。 只有有智慧，能夠達到大道境界的人，才能成為這樣的人。 在古代，“真人”睡覺時不做夢，醒來時不難過，吃飯時不求甜，深呼吸。