孟子四譯本，孟子三原文及譯本

孟子說：“造弓箭的人，難道不如造鎧甲的人更不仁慈嗎？ 製作弓箭的人擔心弓箭不會傷害任何人，製作盔甲的人擔心盔甲被打破。

專門從事祝福的薩滿和專門製作棺材的木匠也是如此。 因此，有必要謹慎對待從事哪些技能。 孔子說：

與他人的內在、內在和親愛的關係可以變得美麗。 如果選擇和選擇不止步於與他人的相互愛慕，我們怎麼能獲得知識呢？ 這種仁慈是上帝最尊貴的稱號，是滿足於服從的人的情感。

不毫無阻礙地做慈善是不明智的。 如果你沒有愛心和不明智，如果你不遵循社會行為規範，不選擇最好的行為方式，你只能被服務。 被奴役，以被服侍為恥，就像造弓者以造弓為恥，造箭者以造箭為恥。

如果有羞恥感，不如以慈善為本，以仁愛為本，如射箭：弓箭手先挺直姿勢，然後射擊，然後不打就放，他不抱怨比他更勝一籌的人，只是回過頭來責備自己。 ”

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吳氏原文及《孟子三規》譯文如下：《孟子》三春秋 （1）魚我想釣，我想釣; 熊的爪子，以及我想要的。 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。

生活，也是我想要的; 公義也是我想要的。 你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。

生活也是我想要的，我想要的比活著的多，所以我不想得到; 死亡對我來說也是邪惡的，邪惡比死人更可怕，所以我沒有辦法擺脫它。 如果乙個人被造來做的不僅僅是活著，那麼他為什麼不使用能活下去的人呢？ 如果對乙個人來說，沒有比死人更糟糕的事情了，為什麼不做任何可以做的事情來治癒病人呢？

從本來面目，就沒有必要出生，從本來面目中，可以有麻煩，沒有行動。

因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。 一勺食物，一勺豆湯，得到就活著，得到就死。

胡爾，隨之而來的是，行者正在接受; 有了它，乞丐們不屑一顧。萬忠不守禮義，萬忠不是我什麼事！

為了皇宮的美麗，為了妾妾的奉獻，為了認識我的窮人？ 鄉不死身，如今是皇宮之美; 鄉不死，現在卻是妻妾的崇拜; 這個國家不會被死亡，但現在是為了知道我在做這件事的窮人; 是或否？ 這是一種失落的心。

注：（1）Debo：同時獲得。

2）古德：獲得。（3）痛苦：

禍哉，災難。 （4）圓周率：通過“躲避”，躲避。

5） 如果：如果，如果。（6） 不適用於：

段良哥哥不願意這樣做。 （7）不要哀悼：不要扔掉它。

8） Ke：用腳踢。（9） 霍加：

這有什麼好處。 （10） 服務：服務。

作者用魚熊掌的抉擇來隱喻生與義的抉擇，進而闡述了每個人都有一顆“真心”的觀點，無論在什麼情況下，人都應該保持自己的“本心”，哪怕是處於生死關頭， 它們必須經受住各種考驗。

原文：時間不如地點，位置不如人。 三里城，七里郭，環和攻打它，沒有勝利。

如果丈夫攻擊它，就會有那些有正確時機的人，但沒有贏的不如位置。 城不高，池不深，軍革不強，公尺粟（sù）不多。 因此，據說該域的人沒有被封印。

邊疆的邊界，國家不是山川的危險，世界不是軍事革命的好處。 得道者多幫，失道者少幫。 寡婦無奈，親戚在一旁。

如果你幫助更多，世界就會效仿。 以世人的服從，攻打邊親，讓君子有一場粗心大意的模範戰，這場仗就贏了。

翻譯：有利於戰鬥的天氣不如有利於戰鬥的地理環境：有利於戰鬥的地理環境不如戰鬥中的民眾願望和內部團結。

比如，乙個半徑三英里的內城，乙個半徑七英里的外城，四面包圍要攻，卻打不贏。 通過四面包圍城市來攻擊城市，必須通過有利於戰鬥的寬容天氣和季節來實現，但不可能取勝，因為有利於戰鬥的天氣和季節不如有利於戰鬥的地理環境。 城牆不低，護城河不深，裝備不差，糧食供應不不足，但（守軍）棄城逃亡，因為有利於戰鬥的地理環境不如戰鬥中的民眾願望和內部團結。

因此，限制老百姓不能只靠劃定領土的邊界，鞏固國防不能靠山河危險，威懾天下不能靠武力。 實行“仁政”的君主會有更多的人幫助他，而乙個不實行“仁政”的君主會有更多的人支援和幫助他。 幫助他的人極少，他自己的親戚會背叛他：

幫助他的人太多了，全世界的人都願意順服他。 在天下百姓都臣服的條件下，他去攻擊連自己的親戚都反對的寡婦和清朝的統治者，所以君主（實行“仁政”）如果不打仗，就會勝利。

孟子四句諺語原文：

1）孟子說：“每個人都有一顆不寬容的心。 第一任國王有不容忍人民的心，而司有不容忍人民的政府。

有了不能容忍的人的心，不能容忍的人的政府，世界就可以在你的手掌中統治。 所以，人人都有一顆不能忍受別人的心。 如果能填滿它，就足以保護四海; 你不能急於求成，僅僅幫助你的父母是不夠的。

2）孟子曰：“亞仁對漢仁不是仁慈嗎？ 箭人怕不傷人，信人怕傷人......那些沒有贏的人，不要抱怨自己，而是尋求一切就足夠了。 ”

3）孟子說：“你要求就得，要捨得，就得，求求有求之道，有生命之道，但就是求無益之人，尋外之人。”

4）孟子說：“萬物都為我準備好了。 反身而真誠，快樂而快樂。 饒恕和饒恕，尋求善良是不可接近的。 ”

孟子的四個譯本：

每個人都對他人有同情心。 因為第一位國王同情別人的感受，所以他有同情心和同情心的政治。 有了對他人的同情心，有了對人民的同情心和同情心的實踐，治理世界就像在手掌中管理事情一樣容易。

大家之所以對他人有憐憫之心，是因為今天如果有人突然看到乙個孩子掉進井裡，難免會感到震驚和同情。 這並不是因為他想和孩子的父母取得聯絡，不是因為他想在鄰居和朋友中贏得名聲，也不是因為他厭惡孩子的哭泣。 從這個角度來看，沒有慈悲心，它根本不是人; 沒有羞恥，它根本不是人類; 沒有謙卑，你根本就不是人; 如果你沒有一顆對與錯的心，你根本就不是人。

慈悲是仁慈的本源; 羞愧是公義的開始; 謙卑是禮貌的開始; 對與錯是心靈的開端。 人有這四種起源，就像他們有四肢一樣。 那些擁有這四種起源並認為自己做不到的人是那些放棄自己的人。 那些認為他的君主無法拾取源頭的人是那些拋棄君主的人。

誰擁有這四種起源，誰就知道要擴大和豐富它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌一樣。 如果能擴大，就足以穩定世界，但如果不能擴大，養父母就成問題了。