《禮經》 《禮經》兩卷的注釋原文、原文及譯文

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《禮》和《拆遷鄭記》兩篇文章的原文和譯文如下。

原文：敖不能長，不能隨心所欲，不能滿足，不能快樂。 聖人尊重它，害怕它，愛它。

愛並知道它的邪惡，恨並知道它的善。 積聚可以驅散，和平與安全可以移動。 不需要拿錢，也沒有朋友避難。

沒有必要贏，也沒有必要得分更多。 懷疑不需要直截了當。

翻譯：傲慢可以增長，慾望不能放縱，野心不能沾沾自喜。 快樂不能達到極端，有德行的人應該被接近和尊重，被尊敬和愛戴。

因為愛你的人要知道他的惡行，恨他的人要看到他的好品質。 它可以積累財富，但也可以分配給窮人; 它能適應和平與穩定，也能適應變化。

遇到財物時什麼都得不到，遇到危險時也不要逃跑。 爭端不需要勝利，分配也不需要太多。 不要對你不理解的東西做出判斷，也不要吹噓自己知道你理解的東西。

金賢公會殺了自己的兒子沈勝。 公子重重的耳朵說：“紫蓋的野心是公開的？

“王子說：”沒有。 君安李姬是我心中要傷害大眾的。

他說：“那封面是什麼？ 王子說：

不能。 國王說我要殺了國王。 天底下有沒有父親的國家？

我該怎麼做？ 使者向狐狸認命，說：“沈生有罪，他不讀伯魯的話來讚美族人，所以他死了。

沈笙不敢愛他的死。 雖然，我的君主年紀大了，孩子少了，國家也不好，薄熙來家還沒出來，想做我的王。 伯氏出來想做我的王，沈生被賜死了。 “再向酋長鞠躬，是棋子。 我以為龔世子也是。

雖有美食，卻不知其用，雖有道，不知其好。 雖然有好吃的肉，但如果你不嚐它，你就不知道它味道的甜味，雖然有最好的理由，如果你不學習它，你就不知道它的好處。 就是學習後知不足，教後知難。

《禮記》又名《小大禮記》和《小大記》，寫於漢代，由西漢禮儀學者戴勝鎖編纂。

《禮經》是中國古代規章制度的重要選集，共20卷49條，書內容主要寫於先秦的禮儀制度，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修養、 教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如政府教育、大同社會、禮儀和刑法）、審美思想（如物心運動論、禮樂論），是研究先秦社會的重要資料，是儒家思想的彙編。

《禮兩則》譯文及原文如下：

1.原文：

1、“雖有美味佳餚”。

雖然有美味佳餚，但不知道它的用途; 雖然有無上之道，佛學，卻不知其善。 就是學習後知不足，教後知難。 知道不足之處，然後能夠自我反省; 知道難點，然後能夠提公升自己。

因此，教與學也是互惠互利的。 “救贖生命”據說是半個學習，這就是它的意思！

2、《大道之旅》。

這條路也是一次走向世界的旅行。 選拔人才和能力，強調信仰與和諧。 所以，人不只親親，不只生兒子，讓老者有終，強者有用，年幼者有成長，寡婦、孤寡者、孤者、殘者都養大，男人有份，女人有家。

如果你把貨物扔在地上，你不必自己藏起來; 邪惡的力量不是來自身體，也不一定是為自己。 正是因為劇情封閉而不繁華，盜賊不做，外戶不關。 據說是一樣的。

2. 翻譯：

1、“雖有美味佳餚”。

雖然有好吃的肉，但不嚐就不知道是什麼味道; 雖然有最好的真理，但如果你不學習，你就不知道它的好處。 所以，只有學習了，才知道自己的缺點，只有教了別人，才知道自己的迷茫。 知道自己的缺點，這樣以後才能自我反省; 了解你的困惑，以便你將來可以鼓勵自己。

因此，教與學是相輔相成的。 “救贖生命”宣揚他人，佔自己學問的一半。 這句話就是這麼說的。

2、《大道之旅》。

在實施大道之時，全天下人共享，選拔和提拔品德高尚的人，強調誠信，營造和諧的氛圍。 因此，人們不僅要愛父母，不僅要愛孩子，還要保證老年人有安老的保障，中年人才能充分發揮才能，服務社會，年幼的孩子才能順利成長。

這樣，沒有妻子的老人，沒有丈夫的老人，年幼喪父的孩子，沒有孩子的老人，殘疾而無能為力的男人，都可以提供。 男人有事業，女人有家。 財產，厭惡把它扔在地上，但厭惡不一定是因為想把它留給自己。

力量，厭惡它不是來自自己，但願意做更多的事情並不一定是為了自己的私利。 所以，陰謀之心是封閉的，不會生起，盜亂也不會生起，所以每一扇門都是從外面提出來的，而不是從裡面閂上來的，這叫做大同社會。

“大道之旅”的主題思想。

本文在明確大同社會基本特徵的基礎上，指出了大同社會的光明前景。 這裡的每個人都能得到社會的關懷，安安樂地生活和工作，盡力而為，這裡是儒家思想的崇高社會懺悔。

文章將現實社會與理想的大同社會相比較，從而合乎邏輯地指出，現實社會中的許多現象，如陰謀、盜竊財產、造反等，在大同社會中將不復存在，取而代之的是外戶不封閉的和平穩定局面。