孟子對教育有什麼看法，孟子對教育作用的論述是什麼

孟子的思想主要滲透著強烈的“仁”思想。 但孟子的思想與孔子的思想不同。 孟子的著作中有很大一部分是關於“民生”和“仁政”的。 而在人性的定義上，孟子提倡“人性本來就是善”的概念。

《孟子》中的許多章節都被用作隱喻來說明他的政治觀點。 他們通常使用歷史或真實事物作為自己引用的基礎。 所以今天看孟子，似乎總有一種國家領導人接待他的感覺。

至於孟子的教育思想。 其實，貫穿《孟子》一書的，是充滿樂觀主義和理想主義的。 樂觀主義的出發點源於孟子自己對“人性內善”的總結。

但唯心主義不同於老莊的虛無主義思想，孟子是在尊重現實的基礎上闡述的。

其實，在《孟子》一書中，關注孟子教育思想的內容並不多。 但我們可以從其他幾個方面來總結它。 我認為，從“人性本善”出發，可以解釋為孟子的教育思想在一定程度上與孔子有默契。

所謂“無課教”，大概就是孔子對學生說的話的總結。 但孟子認為，人性一開始都是好的，可以更好（理想）！ 但也可以看出，孟子實際上發展和闡述了孔子的教育思想。

孟子哲學思想的最高範疇是天。 孟子繼承了孔子的天命思想，去除了人格和神的殘餘意義，把天想象成乙個具有道德屬性的精神實體。 他說：

誠意，也是天道。 孟子將“誠”的道德觀念定義為天的本質屬性，認為天是人性內在道德觀念的起源。 孟子的思想體系，包括他的政治和倫理思想，都是建立在天的範疇之上的。

孟子的教育思想也是孔子“無階級教育”教育思想（《魏靈公論語》）的繼承和發揮。 他們都把全民教育看作是他們仁慈治理的手段和目的。 一方面主張“辦學教”（滕溫公章句），加強學校教育; 另一方面，當權者需要帶頭樹立榜樣。

俊仁，莫布倫; 公義，公義; 君正， 莫錚. 以身作則，教育人民。 教育的目的是使人們“懂得人的道德”，以建立乙個“人上清，小人接近下”（滕溫公章一）的和諧和諧理想的社會，具有人類秩序。

“放心”。 也就是說，為了把放縱的良知和善良帶回心靈，孟子認為教育在人性的發展中起著非常重要的作用。 “如果你能支援它，什麼都不會增長; 如果你失去了營養，你將一無所獲。 ”

教育使人與野獸區分開來，將德行與不擇手段區分開來。 “孟子認為，與生俱來的善性的存在與否，是人與獸區別的重要標誌。”

教育是建立社會倫理秩序的基礎和基石。 只有建立穩定的“社會倫理秩序”，才能“治國”“平天下”。 “社會倫理秩序”的建立有賴於教育，包括家庭教育、學校教育、社會教育等等。

教育是將人民的心靈繩之以法的重要途徑。 孟子認為，統一天下、贏得民心有兩種方式，一種是以武力說服人，另一種是以德說服人。 用武力說服人是霸道的，孟子認為這是不可取的; 以德說服人是王道，孟子非常贊同。

所謂以德說服人，就是贏得民心，使民順服。

教育是實現“富國強軍”目標的重要手段。

思想摘要：

孟子的主要思想是：仁、義、善。 《史記》說孟子寫了七篇文章，流傳了幾代，《漢書文藝編》說有十一篇。

東漢末年，趙琦說孟子有四本外文書，《性善論》、《文碩》、《孝經》、《魏政》，所以這十一條應該在七條、四本外文中加上。趙琦認為，外四書的內容膚淺，與內章不一致，應該由後人來寫。 流傳至今的《孟子》，也就是趙琦所說的內章。

我認為人與生俱來就具有仁、義、禮、智四種美德。 乙個人可以通過內省來保持和擴充套件它，否則就會失去這些好的品質。 因此，他呼籲人們注意內省的作用。

在社會政治觀點方面，孟子強調仁義和王權理論。 仁政是“罰民少收稅”。 他從歷史經驗中總結出“人民暴殃，就殺國滅亡”，說三代人因仁而贏天下，因不仁而失世。

他在《鄉下寡婦》中強調發展農業、同情人民、關心民生，他說：“七十人吃肉，百姓不餓不冷，非王者不生。 ”

孟子教育思想的主要內容是“明任倫”，這個核心思想的基礎是“人性善”，孟子認為人的善良是一種本能，人性是善的，是與生俱來的。 人類的邪惡是由後天環境引起的。

為了說明這個道理，孟子曾把它比作“所以，人人都有一顆不忍心別人的心，現在人一看到自己的孩子就要進井了，都有一顆慈悲的心。 否則，就不和孩子的父母做朋友，不被鄉黨的朋友知道，也不作惡。 從這個角度來看，沒有慈悲，也不是人; 沒有羞恥，沒有人; 辭職的心不是人; 沒有是非之心，也沒有人。

慈悲的心也是仁愛的終點; 羞愧的心也是公義的終結; 無奈之心，禮貌之終; 是非之心，智慧之終結。 人有四端，有四身。 有的四頭人聲稱自己做不到，也有人是賊; 那些說他們的國王不能的人，盜賊和他們的國王也是。 ”

比較孟子和荀子教育思想的異同，有如下幾點：共同點：兩人繼承了孔子的“仁”思想，孟子主張“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”，都強調百姓的作用。

區別：（1）人性理論：孟子肯定了“善論”，認為人人生就具有仁、義、禮、智四“善”四種“品質”。 荀子肯定了“性邪論”，他認為人性是人類與生俱來的自然屬性，它完全排除了任何後天的人為因素。

2）教學思想：孟子主張“內在發展”，而荀子則主張“外在發展”。

3）其次，由於哲學觀和人性理論的差異，孟子和荀子在教學思想上也存在很大差異，孟子主張“內在發展”，而荀子則偏向於“外在發展”。在學習與自私的關係上，孟子強調“思考”，提倡自我滿足和專注; 而荀子更提倡“學習”。 孟子的觀點受到其唯心主義思想的影響，誇大了“思考”的作用而忽視了“聽覺”的作用，過分強調理性認識。

1.孟子主張人性本善，認為仁、義、禮、智四頭都存在於我心中。

2.孟子認為，教育必須有一定的標準，就像射箭一樣，學者必須能夠射中靶心。 標準是既定的，每個人都必須自覺遵守，不能隨意降低。 孟子教育的最高標準，就是培養乙個有智者、有君子的“勞動者”。

3.孟子的“仁政”思想主要有三個方面：

首先，君主首先是仁義的，然後是功利的。 乙個國家，從國王到平民百姓，都必須遵守仁義的規則。 君主不能因為自己的自私而犧牲仁義，這樣才能贏得人民的擁護。

其次，統治者必須學會“推恩典”。 人性是善良的，每個人都有一顆“不忍心”（即慈悲的心），不忍心看到別人的苦難。

三是發展生產，讓人民利用時間，掌握人民當家作主。 只有讓百姓過上富足的溫飽生活，才能弘揚孝忠的思想。