你目前的生存狀態是什麼？

大學畢業後，我再也不能依靠家人了，現在我必須為自己的生活而努力。

一直在去弁山的路上。 壓力很大，生活圈變小了，週末經常在家裡呆上一天，想著看書提前完成一些工作，但實際上什麼都不做，刷手機，打個盹，做飯，一天就過去了。 每當夜幕降臨，我的心其實都很焦慮。

我已經二十多歲了，我不再依賴家人，我覺得自己有目標要爭取，我每天都在工作，肯定有壓力。

我是一名即將畢業並準備實習的大學生，我感到壓力很大，我感到非常有動力賺錢養活自己。

生活狀態相對舒適，不用擔心生計，家長每個月都會支付生活費，校園內的生活環境相對安全簡單，不會出現社會舞弊。

我現在在上大學，在學校的生活很好，現在靠學校生活，無法想象畢業後如何在社會上生存。

生存是生命和存在的縮寫，也是自然界中所有存在物維持其存在和發展變化的總稱。 它通常是指生命系統的存在和生長。 只要你還活著，只要你還活著，你就活著。

社會系統，就像生命系統一樣，生活在環境中。 社會制度是由社會人與社會人之間的經濟、政治和文化關係組成的系統，如家庭、公司、協會和政黨。

社會系統與生命系統一樣，具有成長、適應和進化的功能，乙個組織從形成到發展、成長、擴張、危機、衰落、關閉和重建的過程是乙個成長和進化的過程。 此外，社會系統存在、依賴和作用於自然環境，生態系統成為社會系統的重要支撐，社會系統對生態系統也具有重要影響。

生存是指生物體維持其生命活動的狀態。 這種狀態可以是靜態的，也可以是動態的，這取決於生物體在其環境中的需求和條件。 生存的基本需求包括食物、水、氧氣、溫度和避免危險。

如果這些需求得不到滿足，生物體就無法生存。

然而，生存不僅涉及生物體能夠維持其生命活動的狀態，還包括生物體適應環境的能力。 生物必須能夠適應環境才能生存。 這可能需要生物體制定新的生存策略，適應新的生態位，或利用新的資源。

生存的過程不僅涉及個體的生存，也涉及物種的生存。 生物體的物種必須能夠在其環境中生存並繁殖後代。 這意味著它們必須具有適應其環境的特徵，並且這些特徵必須能夠傳遞給子孫後代。

最後，生存不僅關乎生物體的生存，還關乎生物體的生活質量。 乙個生物能夠維持其生命活動狀態，但如果它的生活質量非常低，那麼它的存在就毫無意義。 生物的生活質量取決於其健康、幸福和滿足。

總之，生存是乙個綜合概念，包括生物體在其環境中維持生命活動的能力、適應環境的能力、物種的生存和生活質量等方面。

誠然，我們每個人的生活都被日常生活所淹沒，但如果人類的存在只是吃和睡的機械重複，每個人都將失去他作為人類的獨特性，而成為乙個“存在”。 但我不認為人類就是這樣存在的。

人類應該有兩種生存方式。

第一種是最簡單的“非內在”生存方式。 在這種存在方式中，個人被淹沒在日常生活中，逐漸迷失自我，每天過著混亂的生活。 這樣的人可以說是世界上成千上萬同型別的人的縮影。

另一方面，有“原始的存在方式”。 它指的是人類根據自身存在的可能性不斷了解自己的過程。 只有這樣，乙個人才能發現自己與他人的差異，進而找到自己存在的價值。

這也是我認為理想的生存方式。

生存就是與外部物體打交道。 外在物件首先不是作為我們知識的物件進入語言，而是作為與我們的存在密切相關的事物進入語言。 在文字中，我們濃縮了我們對存在的理解。

諸如“樹”、“河”、“田野”、“羚羊”、“風”、“雷”等詞語，並不表示自然物體的概念，而是這些自然物體與我們存在的一種關係，表明它們在我們存在中的意義。 它們是一種感性的存在和力量，我們人類對這些自然物體有一種真正的生存意識，在這種感覺中，我們凝聚了我們的情感、慾望和體驗。 海德格爾從麻雀中確定了人類使用的詞語的“原始命名能力”。

生存就是與外在事物打交道。 外來物體首先不是作為我們理解的物件進入語言，而是作為與我們的存在密切相關的事物。 它濃縮了我們對語言問題的理解。

“樹”、“河”、“田野”、“羚羊”、“風”、“雷”等詞不是指自然物體的概念，而是指這些自然物體與我們存在的關係，表明它們在我們存在中的重要性。 它們是一種感性的存在和力量。 我們人類在這些自然物體中具有真正的生存意識，這些物體概括了我們的情感、慾望和體驗。

海德格爾指出了人類語言的“原始命名能力”

乙個人一生中最好的狀態是什麼？ 發人深思的東西。