弘東家族習俗的習俗內容，弘東家族習俗的歷史淵源

作為古老的漢族民俗文化，洪東家族風俗活動區橫跨山西省臨汾市姚都縣的甘亭、吳村、新川山奈村、龍馬、萬安五個鄉鎮，涉及20多個村莊，橫跨汾江東西兩岸，影響廣泛。

關於“接姑迎母”探親，有這樣乙個當地傳說，韋派說：楊奇村原名周府村，後來乙隻母羊生了乙隻獨角羊，它的名字叫“刺蝟”，是神獸，具有辨別善惡的能力， 正如《路史》所說：“性知直知罪，不能碰直。

此事被士村聖人、堯氏士師高濤知道，並報告給堯帝。 定都都平陽的堯王親自前來視察懷孕的妻子，妻子卻在她出生的地方生下了女英。 姚氏見此地有神獸聖嬰，便舉家居住，將村子改名為楊奇。

雖然中國有20多個地名叫驪山，但當地人堅信舜是在這個驪山上修煉的，並受到瑤王的青睞，堯王到西安，將娥皇后和女嬰嫁給了舜。 所以，羊和山是少女家和婆婆的兩位女神，因為春緣關係的代際擾動，羊和羊的百姓都叫“姑姑”，里山等地的人都叫他們“娘娘”。 每年農曆三月初三，臨近清明時，就是掃墓祭祖的日子，羊羊和羊民從山上接他們回娘家，直到農曆四月二十八日（堯王誕辰）， 驪山百姓前來拜瑤王，把兩位母親帶回去，然後就要進入繁忙的季節了。

弘東走親戚和風俗，生活**集二）。

洪東探親習俗是流傳於山西省洪東縣和臨汾市藥都區甘亭、吳村、新村、龍馬、萬安5鄉的一種漢族傳統民俗文化，涉及20多個村莊，橫跨汾江東西兩岸， 並具有廣泛的影響力。當地漢族人稱其為“三三之吻”、“接姑迎娘娘”，這與狄瑤“女英”的女兒與舜的婚戀傳說有關。 被列為山西省首批非物質文化遺產、第二批國家級非物質文化遺產。

首先，探親的儀式和傳說是漢族勞動人民共同緬懷的重要方式，是地區歷史演變的口述記錄。 傳說與生俱來就具有解釋功能，當人們趨於模糊和遺忘歷史時，歷史逐漸演變成記憶，進入人們的腦海，在代代相傳的過程中逐漸形成豐富的漢族民間傳說。 對姚順的傳說和村名由來的解釋，顯然具有這種共同記憶的性質，也是對後人不要忘記歷史的警告。

其次，探親的習俗和傳說維繫著乙個地區的社會秩序。 活動期間，所到之處的人們熱情虔誠，傳達著一種社會倫理、道德，甚至各種禁忌。 吃“腰公尺飯”，天黑後住在村里，實現了認親的過程和目的，凸顯了親人對親情的重要性，這對加強地域聯絡起到了重要作用，尤其是在這個空間感越來越強、人際關係越來越緊張的社會裡， 這樣的家庭儀式，無疑會給人們帶來很多靈感，關於人與人之間，關於生活空間。

總之，三三接吻大典已成為南津南人除務農之外的重要信仰和娛樂活動，影響著人們的生活態度、價值觀和親情觀念。 它是一種善良，一種表達信仰和願望的方式，一種發洩情緒的方式，一種在個人奉獻和經歷中尋找精神寄託的方式，實現鄰里關係的和諧，保持與外界的友誼。

據研究，現存最早的記載只能看到北宋時期驪山有一座舜廟（見《山西同治祠》，因此，“接姑迎母”的習俗應該起源於宋代前後，但在當地，不管是普通村民， 地方知識精英甚至****，他們都堅信這才是真實的歷史，相信整個“接姑迎娘”的家族活動，也是從姚順時代傳下來的，有四五千年的歷史。他們為此感到無比自豪，並以實際行動捍衛自己的信仰，甚至在文革嚴禁此類活動的時期，他們仍然冒著危險，盛裝打扮偷偷接送阿姨，其中許多人被拘留和監禁。

國家級非物質文化遺產資訊 專案內容 專案名稱 鴻東省 家庭級 批次 第二批國家級非物質文化遺產名錄 批准編號國發 2008年第19號 批准時間 2008-06-07 類別 山西省洪東縣民俗報案單位 批文第1003號 專案編號-96 省級非物質文化遺產資訊 專案內容 專案名稱 家庭步行 海關等級 批次 山西省第一批省級非物質文化遺產名錄 批准號金正發 2006 年第 46 期 審批時間 2.6年12月18日 類別 民俗報告單位 臨汾市洪東縣 批復99號 專案編號-12 代表繼承人姓名序號 報告區域或單位 山西省洪東縣李銀子 118 山西省洪東縣邵彩望 119