佛陀：可信嗎，是幫助人還是傷害人，你能清醒嗎 5

自然災害和人為災害是無法避免的。

相信佛教並不能使世上的人不朽。

信佛不會使世人避邪。

那只是人們長久以來的精神寄託。

只是乙個希望。

你崇拜那個用粘土做的有什麼用？

最好是實用的。

那是浪費時間。

哼哼唧

這是你母親的原因，佛陀要解釋的不是這樣的思想，你母親不是在學習，只是盲目迷信，佛教是世界三大宗教之一，它是哲學的，是科學的，你不能迷信，你不能侮辱佛陀是不對的，如果佛教真的如你說的那樣， 那麼這個宗門就不能活到今天了，肯定是有他的理由。

仁慈的人看到仁慈的人，智者看到智者。

這是有道理的，但那種迷信的人就是這樣，無論他做什麼，佛陀都應該幫助人們度過人生的悲傷時刻，這是一種精神支柱，但這種迷信對於家庭來說是一種愚蠢的行為。

我不認為你對佛教了解，但我不知道你母親的法門是否與佛法相同，即和、善、方便，必須服從一切眾生！

這說起來容易做起來難。

娘家不容易，家庭破了，老婆分居，這是大家都不想看到的結果。 如果家人不理解，就算媽在你面前裝強，心裡也一定會傷心的。 我希望你小時候能真正想一想。

佛教不是迷信，什麼叫迷信，是盲目崇拜，如無頭蒼蠅，佛教不是這樣的，佛教不崇拜鬼神，不崇拜那些無知的東西，佛教崇拜自性，佛教就是發展自己的智慧，懂得宇宙生命真理的人，叫做佛。

拜佛念佛，就是想那些已經證得的聖人，願我們的心在他們身上得到反映，像他們一樣成就。

我們每個人都有很多業力的習慣，無論是對你還是對你的母親，因為這些習慣阻止我們表現出真實的自我。 因此，我們必須首先消除我們的業力，不要創造新的業力。 做好事，做個好人，要有耐心，多念佛，用佛來消除心中的壞念頭，使身心保持清淨。

也許你以前從媽那裡學過佛教，這總是有點個人偏見。 因此，我建議你重新理解佛法，並親自體會佛陀所說的話。

呵呵！ 其實我覺得你和過去的我一樣，以前對母親的一些言行感到厭惡，對佛法了解不夠，沒有信心，家裡的人都在挑業，大家都不舒服，但後來我去寺院參加佛念， 而且我看了一些大師們的教誨，我慢慢明白了什麼是佛法，什麼是生活，如何修行，如何包容他人，佛法讓你心軟，你對人生有清晰的認識，但前提是你已經足夠聰明了。

只要你有良心。

然後是乙個好人得到獎勵。

好人：如果世界上到處都是好人，那該有多好。

酒和肉通過腸子，佛陀留在他的心中。

讓媽看看吉公。

關鍵是要明白它不必那麼正式。

我以前和你一樣，總覺得我們是普通人，為什麼要得到佛陀的加持呢？ 你如何獲得誘導？ 他認為說這種話的人是狂妄自大的，所向披靡。

在聽老師講課時，老師經常說佛力是有福的。 老師說：“沒有佛陀的加持，我不能說，沒有佛陀的加持，你就無法理解。 每次聽到這樣的話，我總覺得很奇怪。

但我對老師是恭敬的，雖然我不懂，但我也不懷疑老師錯了！

後來，讀了江維農的《金剛經講義》，才知道顧德的書有開頭祈佛加持的字，大菩薩作了評論，討論前也有佛的威力。 江魏農居解釋道：這話是真的，不迷信，不依賴，不狂妄。

如果我們沒有這個概念，我們必須堅持“我明白了”。 想著“我能傳經，我能救眾生”，這才是真正的大我！

《大寶經》說，在佛法期結束時，將有二十位菩薩化身世間，給我們佛陀的十二種教法。 難道是這些菩薩的權柄來宣講這些經嗎？ 佛陀告訴我們，“與佛陀一起，吠陀是被迫的。 沒有佛陀的加持，菩薩是不能說話的。

在《法華經》中，比丘們說：“世尊！ 我來來去去，在十方世界來回走動，就相當於佛陀的力量，我能讓眾生寫這部經，接受它，讀它，解釋它的意義，修行佛法，記住它。 我只希望世尊者能被遠方的人守護。 ”

很多經文都可以證明，不管是祖師的講課，還是現在的老師講課，如果沒有佛陀的加持，就不可能講出相應的佛經！ 我不能說是我寫這一段的能力！ 我重複老師說的話，老師告訴我如何寫作。

如果你認為這是你自己的能力，那就是你自己的遲鈍。

說實話，獲得佛陀的加持並不難，但你真的是為了正法而久久嗎？ 真的是為了利益一切眾生嗎？ 如果這是真的！

馬上得到佛陀的加持！ 如果是假的，佛陀不會加持你，如果你加持你，你就會傷害你！ 幫你好好講經，你還是自私的，你還在搞名利，那不是幫你墮落嗎？

但是，如果你學習佛法，你就有了一顆心，一種感覺，還有來自佛陀的加持！ 你不能到處炫耀，即使你練習也不能吹噓自己。 如果你到處炫耀，你會沉迷於超自然的感應。 江蔚農說：至少會成為人家出人害的藉口，成為捏妖怪的藉口，最壞的情況是被施了魔法會發瘋。

佛陀不能加持人，因為有因果，在因果面前，一切眾生都是平等的，如果佛犯了錯誤，也要受到懲罰。 只有勤奮修持佛法，才能有效。

其實，在我抄寫《僧伽經》的第一天，我就有一種感覺，在夢中我聽到了天上的聲音，這在世界上是沒有的。

不要這麼想，只是高興地讚美，別人可以說他的入職也是一種自信和分享，我覺得聽別人說自己的入職經歷也是一種感慨和感恩。

要麼是唯物主義，要麼是唯心主義，要麼是做乙個唯利是圖的壞人，或者做乙個與世人無怨無仇的好人，如果你貪圖天下名利，想做乙個好人，那麼你就會煩惱和迷茫，如果你想隱居，想在世上揚名立萬， 你也會很難過。

明朝末期資本主義的萌芽，然後清朝又被迫後退了300年，是政策的關鍵，而不是統治階級是誰。

歸納只是一種方便的方法，那你為什麼要在乎執著，寬容別人就是寬容自己。

我想做乙個好人，但我想過更好的生活，所以我總是擔心。

都說敏者心裡有些露露，你純正的可恨，都是人性所為，慢慢修佛心無心，凡事不言而喻。

且不說感應，修煉神通的修士也不少，看看現代的因緣和果實。

感應確實存在，只是快樂，不要執著。

你的看法還是很正確的，佛法。

這是解脫的方法，只有脫離佛法，我們才能解脫。 回歸佛法不是歸納法門，整天執著在感應、境界等東西上回答，**也可以解脫，這是迷信、佛法和外道。 修佛就是修清淨的心，但若有絲毫執著，就是染心，染心就是染佛法，染法就是輪迴法門，只能在六苦境中轉世，不能解脫。

因此，修行者在修行過程中，應脫離思想、人容、眾生、長壽容貌，以清淨的心修行佛法。 脫離一切表象，即諸佛的名號。

此外，在佛法中沒有多世佛果的人，只能稱為修行多世佛法的修行者。 每乙個能夠相信佛法的修行者，都是世代相傳的好根。

如果你不做乙個聖潔的心，你就會進入善良的境界，如果你做乙個聖潔的理解，你就會受到邪惡的影響。

純潔而染色，若能換境界，也就是和太平一樣，真的常常浮躁、從容。

寬容他們，這樣它就會打擾你，說這個名字不夠修行。

1.喜歡和討厭都是執著，執著會帶來麻煩。 努力做到用思想消除執著，離自我版已經不遠了。

右。 2.學習佛法，要學會寬容他人，無論對方是對還是錯。 當你遇到與自己經歷不同的事情時，不一定是別人的錯，有時是因為你還沒有達到那種狀態。 學習佛法，要謙虛、謹慎，琢磨自己有沒有過錯。

3.引用《六祖師法寶壇經》中的經文：“如果你是真正的修煉者，你就不會看到世界。 如果你看到別人的錯誤，你就是左派。

他不是我，我沒有錯，我不是自我存在。 但自我不是心，煩惱是破碎的。 討厭愛，不在乎，伸出雙腿躺著。

鼓勵你。 Nam no Ah （a） 佛陀密陀。 祝你每天練習愉快！

什麼是感應，它可以被感知到什麼？

當然是感應。

不用說，還不夠。

這是自私自利的。

說出來也沒用。

和誹謗。

傷害他人，傷害自己。

我修煉我的方式。 這是很自然的事情。

契約已經完成。 再次是眾生。

總結。 首先，放輕鬆，信佛的人一般都比較寬容。 非常容易對付。

其次，要注意：當涉及到對方的信仰範圍時，一定要謹慎。 多聽少說。

當然，當朋友在一起時，他們能談論的話題並不侷限於佛法。 再說一遍，就是誠意，我覺得普通人在交往的時候，也會在意“真實”這個詞！ 所以，不要嘲笑對方，反之，也不要為了討好他或她而刻意問問題，如果你真的對佛法感興趣，你可以問，如果你不感興趣，就不要固執。

否則，人們感知它就不會有好處。

如何與信佛的人打交道。

首先，放輕鬆，信佛的人一般都比較寬容。 非常容易對付。 其次，要注意

每當涉及到對方的信仰範圍時，你都必須謹慎。 多聽少說。 當然，當朋友在一起時，他們能談論的話題並不侷限於佛法。

再說一遍，就是誠意，我覺得普通人在交往的時候，也會在意“真實”這個詞！ 所以，不要嘲笑對方，反之，也不要為了討好他或她而刻意問問題，如果你真的對佛法感興趣，你可以問，如果你不感興趣，就不要固執。 否則，人們感知它就不會有好處。

你好，我覺得我欠他們，一套在他們面前，一套在背後，表面上裝個好人，背地裡羞辱打壓你，噁心死，我說話的時候要保護他們的心。

你好，這種人我們不必太在意，只要不把他們當回事，就跟他們上躥下跳，遲早有一天會摔斷腳的。

首先，什麼是佛法，不要做一切壞事，在春天修行一切善良。

自我淨化是佛教的意義。

唐代大詩人白居易問大名禪師鳥。

禪師：“不要做一切惡，要做一切善事。 ”

白居易道：“誰不知道呢！ ”

禪師笑著說：“三歲的孩子能懂，但八十歲的人卻做不到！ ”

事實上，要真正理解並不容易。 善惡的標準是第乙個困難。 比如今天的中國人坐公交車，從南到北，從東海岸到西，幾乎都蜂擁而至，老人和帶孩子的婦女要麼被擠在一邊，要麼被裹在腳下。

此時此刻，又有多少人能意識到這是“罪惡”之一......人們習以為常，才心安理得。 因此，在這個時候，首先要說這是“邪惡的”。

再比如，當有人看到眼前有老人、女人或孩子時，不經意間慢了一步，不肯擠上去。 這個“無意”的森林小鎮慢步，是“諸善”之一。 如果我們想把這個人的“無意”變成億萬人的“有意”，進而變成億萬人的“無意”，我們身邊的世界豈不是真的會更好嗎？

因此，要“除惡跟善”，首先要“知噁知善”。 這是為了“淨化自己”。 在現代語言中，它的意思是“淨化自己的心靈”。

靈魂的淨化不能由待命的警察來完成，而只能通過自我意識來完成——普通人稱之為“良心發現”。

佛教旨在幫助人們發現自己的良知並變得自我意識。 與此相一致，它是真正的佛教; 偏離這一點，在真空中談論它是不可靠的。 “不要把善當小，不要把惡當小”，這個標準看似很簡單，卻為佛教鋪平了2500多年的道路。

如果你了解佛教是什麼，你就不會有這個問題。