儒家的歷史告訴我們什麼樣的真理？

時任北京大學教授、研究中國史的專家吳冠義大搖大擺地對牛普朗和楊志忠這個“老啞巴”大搖大擺，“其次，從他的相關創作中，我們可以看出吳京子。

雖然儒家的歷史。

《儒家外史》的諷刺既是對人物的諷刺，也是對當時各種社會現象的揭露、指責和批判。

《儒家史》是吳敬子在清代寫的長篇小說，寫於乾隆十四年（1749年）或更早一點，現以手稿形式流傳下來，首次刻於嘉慶八年（1803年）。

一方面，它真實地揭示了腐蝕人性的過程和原因，從而深刻批判和嘲笑當時官員的腐敗、科舉考試的弊端、禮儀和宗教的虛偽。 一方面，他熱情洋溢地讚美了少數人物以堅持自我的方式對人性的保護，從而體現了作者的理想。 **白話文的運用更加嫻熟，人物刻畫也相當深入細膩，尤其是諷刺手法的高超運用，使該書成為中國古典諷刺文學的傑作。

《儒家外史》代表了中國古代諷刺的巔峰，它創造了乙個直接評價現實生活的典範。 魯迅認為，該書的思想內容“秉持民心，批判時代之惡”，胡適認為其藝術特色可稱得上“精雕細琢”。 在國際漢學界，該書更具影響力，曾以英文、法文、德文、俄文、日文、西班牙文等多種語言流傳下來，並受到漢學界的高度評價，有人認為《儒史》不愧是世界文學的傑作之一，可與薄伽丘的作品相媲美， 塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等，是對世界文學的傑出貢獻。

《儒家外史》是清代現實主義者吳京子創作的長篇篇章，開創了直接評價現實生活的典範，代表了中國古代諷刺的巔峰。 全書共56章，寫於乾隆十四年（1749年）或更早一點，最早以手稿形式流傳下來，最早刻於嘉慶八年（1803年）。

**從元末明初（“楔子”），到明朝萬曆44年（“妖邦”），歷時約248年。 正文從第二章開始，故事發生在明代成化末年，距“楔子”約120年; 以《四客》故事第五十五集收官，故事發生在萬曆二十三年，距離“妖邦”二十一年。 它經歷了乙個王朝的興衰。

《儒家外史》的見解如下：

《儒家外史》生動地描繪了科舉制度下知識階層精神、道德和文化教育腐朽和侵蝕的現狀。 它通過各種生活情境揭示了學者的名利觀念、官僚制度、人際關係以及整個社會風氣。

雖然它通常被歸類為長篇**，但它的結構與人們通常所說的長篇**有很大不同。 **全書沒有主要人物和故事框架，而是一系列相對獨立的故事; 在上乙個故事完成後，引入了一些新角色，這些新角色成為後乙個故事中的主角。

《儒家外史》具有喜怒哀樂的美學風格。 吳敬子能夠真實地展現出氣與和諧結合的雙重結構，以及諷刺物件中悲喜交織的交織，展現了櫻花的滑稽當場背後隱藏的悲劇內涵，從而給讀者一種雙重的審美感受。 周晉打喇叭板，范金忠發瘋，馬先生在御前圖書館向頌昌鞠躬，王玉輝勸女烈士哈哈大笑。