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匿名使用者2024-02-07很多美麗的詞！
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匿名使用者2024-02-06明清時期李震， 黃宗熙，顧彥武，王浮之等人發展了批判儒家思想。
主要是為了判斷漢宋的假道教，但《飢餓凡民》還是屬於儒家的，因為他們的思想大多是建立在先秦儒思想的基礎上的，這讓儒家思想再次煥發了活力，但可惜它沒有形成體系，也沒能繼續發展，影響範圍很小 從明末開始， 儒家思想已經開始以超越“陽明學”為目標。
他希望通過這一轉折回歸到原來的儒家思想，尋求儒家思想的新發展。
不過，在表現力上，明末儒家轉向逐漸走出了兩條路，一條指向了宋明。
儒家思想的矛盾，又指向了儒家思想在宋明時期的超越性。 後一條路分叉成兩個方向：一是回到朱子雪的位置，以區別於陽明雪的空虛; 二是不要背叛陽明雪的立場，糾正王雪的缺點。
前者是倒退，不能做出造福子孫後代的思想貢獻是罪有應得的; 後者通過修改陽明學促進了儒家思想的發展，因此他的學術貢獻在中國學術思想史上寫下了一章。
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匿名使用者2024-02-05明朝禮儀是用來改造的，法正。
治理它，執行法律，禁止它，使世界被法律統治，它與善良和諧相處。 是荀子提出來的，意思是他知道禮節來影響他們，法律是公正的治事，懲罰是用來禁止他們的違法行為的。
荀子（約西元前313年-西元前238年），名，字清（一說人尊，稱清），戰國末趙國。
人，在兩漢時期，因為避諱漢宣帝。
他被稱為“孫青”，著名思想家、哲學家、教育家，儒家良師早期學派的代表人物，是前秦時代百家百學派的大師。
荀子三次擔任齊國。
稷下學堂的祭祀酒曾兩次擔任朱蘭陵的勳章。 晚年，他住在蘭陵縣，寫書說，收徒弟傳授本藝，卒於四世，素有“後聖”之稱。 荀子批判性地接受並創造性地回到譚氏，發展儒家正統思想和理論，主張“禮法並行”; 提出“天命之人，天命之人，必勝天”的思想; 反對對鬼神的迷信; 提出性惡理論，注重風俗教育對人的影響，強調學的應用; 他的想法在荀子身上得到了體現
在書中。 荀子還整理並繼承了《詩經》。
《尚書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等儒家經典為儒家思想文化的傳播和儲存做出了巨大貢獻。
荀子總結了百家學派的理論成果和自己的學術思想，在先秦時期建立了一套完整的樸素唯物主義哲學體系，他的思想在不知不覺中影響了2000多年的封建社會的發展。
荀子批評了所有學校，但只欽佩孔子。
思考的理念是治理的最佳理念。 荀子自認為是孔子的繼承人，尤其繼承了孔子的“外望學”。 他還從認識論的立足點批判性地總結和吸收了百家學派的理論命題，形成了“天人皆明”的鮮明自然觀、“消融自然、造假”的道德觀、“禮儀規則”的社會歷史觀，並在此基礎上， 他總結了先秦哲學。
荀子對儒家經典的教學做出了巨大貢獻。 漢代的儒家思想，不僅“禮”來自荀學，就連“詩經”甚至《春秋書學》都與荀學有關。 清茹王忠的《荀慶.
《子通論》認為“荀清學，向孔子學，還得益於經”，並對荀子的“傳經”作了詳細研究，這基本上是經史研究學者的一致意見。 當代儒家徐福官也高度評價了荀子在經史上的地位。
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匿名使用者2024-02-04荀子。 他提出了這樣的主張，同時非常重視教育，在教育學生時，也會根據學生的實際情況做出快速而明智的選擇，這對後代的教育有很大的影響。
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匿名使用者2024-02-03荀子，這說明了學習的重要性，可以說人的一生都在不斷學習之中，學習是一種本能，活著就要向舊學習。
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匿名使用者2024-02-02戰國時期著名的思想家、哲學家荀子主張禮儀與法律並行，為儒家思想的傳播做出了巨大貢獻。
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匿名使用者2024-02-01宋代，儒、佛、道“三教合一”的風向滲透到社會生活的各個領域。 為了復興儒家思想，唐宋時期的儒家學者吸收和融合了佛教和道家思想，豐富和更新了儒家體系。 宋代，儒家建立了以“理”或“天理”為核心的概念體系，故被稱為“科學”。
代表人物是南宋的程浩、程毅（二成）、朱習，他們的新儒學統稱為“程朱立學”。
1.理性是世界的起源，是世間萬物必須遵循的普遍原則。 它體現在社會中的是儒家的道德倫理，體現在人性中。
2.通過對事物的認識來把握“理性”（而不是對客觀規律和真理的探索）
3.維護天道，破壞人們的慾望。
程竺立學適應了統治的需要，元朝曾以朱習的《四書四章句集注》作為科舉考試的內容，確立了李學在明初思想圈的主導地位，成為人們在科舉考試中求名的墊腳石。
陸王欣雪. 1.南宋陸九元提出“心是理”，心是天地萬物的源泉，所以他的思想被稱為“心學”。 他提出了“發明原心”的方法，以尋求理性（這與對事物的認識不同）。
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匿名使用者2024-01-31它促進了宋慈的繁榮。
宋辭是宋代盛行的一種新詩體，是漢族文學體裁，標誌著宋代文學的最高成就。 歌詞和句子有長有短，容易唱。 因為它是合奏的歌詞，所以也叫歌曲的歌詞、音樂之家、樂章、長短句、詩歌、鋼琴等等。
它始於漢代，在唐代和五代被定型，並在宋代蓬勃發展。 宋慈是中國古代漢文學皇冠上的璀璨明珠，在古代漢文學的《郎園》中，她是一座芬芳華麗的花園。 她以紫紅的魅力，與唐詩、元曲相媲美，一直被譽為與唐詩的雙人傑作，兩者都代表著一代文學的繁榮。
後來，又有一本同名的書，《宋慈》。
宋慈的代表人物主要有蘇軾（大膽派）、辛七極、劉勇（優雅派）、李清照。
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匿名使用者2024-01-30以宋慈為例，體現在存在上
1）宋慈城市化。
北宋清周機的《界存齋論辭雜》有無意義的詞語回應歌曲，南宋有無意義的詞語回應社會。
宋慈的特徵：世俗化，以市民階級的審美趣味和價值取向為代表的民間文化的出現，被傳統士大夫階級所排斥; 宋慈的庸俗是世人的庸俗，而這種世俗性是這個詞作為一種新興文學風格的精髓。
2）宋慈的女性化。
宋代四大女作詞人：李清照、朱淑貞、吳淑姬、張玉娘都是男聲。
青田同志的《西普慈碩》。
用“代言人”的形式，寫青樓女人、民間女人、宮廷女人。