摘自《貴天魯》的《貴天魯》，桂天魯是什麼體裁

陶淵明《回歸田園》朗誦和欣賞。

《歸來》的風格是**。 《歸域》由宋代歐陽修改，韓古校對。 書中記載了朝廷的軼事、官制和人物的事蹟，其中大部分是歐陽修聽過、親眼目睹過的，隨便敘述，具有重要的歷史價值。

摘自《歸場滑溜湮》：

太祖皇帝當初有幸在香國寺，在佛像前燒香，問要不要拜，僧人錄下了贊寧說：“不要拜。 “當被問及原因時，他說：

見佛陀過去不拜，佛喊放手。 “贊寧，頗有見識，有口頭論證的鄭甫，雖然他的語言和海友差不多，但是很適合，所以他笑了笑，粉筆，所以還以為是量身定做的。 到目前為止，我有幸燒香，但我不崇拜它。

演講者認為這是乙份禮物。

《貴天路》的內容包括當時士林的軼事、朝廷的規矩、風俗軼事等各個方面。 他的寫作風格簡潔生動，帶有一絲勸誡。 《歸田》是一本極具文學價值和史學價值的筆記**，展現了北宋官制、民俗、飲食、文學、茶道、書畫等諸多細節，補充了官史的不足，可算是宋代文化的一本小百科全書。

凱寶寺塔，是北京分部塔中最高的，而且系統非常精細，所有材料都是由工匠預郝製作的。 塔剛剛成型，希望不對，趨勢向西北傾斜。 人們奇怪地問道，郝說：

北京沒有山，西北風多，吹了不到百年。 “它意圖的本質，就這樣掩蓋它！ 自王朝以來，木工只有乙個人。

至此，木工是以預期法為基礎的，世界上有三卷《木經典》。

注釋 摘自《重返田野》。 歐陽修，人稱雍叔，酒鬼，流衣僧人，北宋作家、歷史學家、書法家。

開寶寺塔：寶塔之名，建於北宋省都汴京（今河南開封市），八角形十三層，高360英呎（宋代一尺約厘公尺），是中國古代建築史上著名的木結構琉璃塔。 這座塔在宋人宗皇帝統治時期被燒毀。

首都塔樓中最高的：首都所有寶塔中最高的。 京市，這裡指汴京。 很多，很多，全部。

而且系統非常複雜：設計非常精緻。 系統、規劃、設計。

它也是由首都的工匠建造的：它是由首都的工匠建造的。 首都工程師，正式名稱，負責土木工程的設計和施工。 前郝：五朝末至北宋著名建築師，擅長建造寶塔和亭台樓閣。

朱：只是。 從錯誤的角度看，向西北傾斜：從遠處看，塔不對，有點向西北傾斜。 它指的是凱寶寺的塔樓。 傾斜，傾斜。

人們奇怪地問：人們覺得奇怪，問他（發生了什麼事）。 志，他，指前浩。

如果它不吹一百年，那應該是對的：風一直吹它，塔用不了一百年就是對的。 它指的是凱寶寺的塔樓。

他的意圖的本質是這樣的：他在建造塔樓時的考慮是如此精確和周到。 是，他，戴普雷豪。 一般。

翻譯：汴京最高的塔樓凱寶寺樓，建造設計非常精巧，由工匠大師（職名）Pre-Hao建造。 塔剛剛建成，似乎沒有向西北傾斜。 有人納悶，問他，喬浩說：

京城這地平，無山，西北風吹多，不到百年，就要吹對了。 “他很有思想，已經到了這個地步！ 自宋朝成立以來，前浩是第一人。

到目前為止，木匠們一直遵循著Pre-Hao創造的方法。

開寶寺寶塔是京師地區最高的寶塔，製作非常精密，由工匠大師（專業名稱）和pre-ho（個人名稱）製作。 塔剛剛建成，看起來並不筆直，而是向西北傾斜。 眾人疑惑不解，紛紛問道。

他的想法是如此精確。 這個朝代（背景是哪個朝代？ 他是建國以來唯一乙個有這個水平的木匠。

目前的木工是基於pre-hao的理論。 前浩寫了一套書，書名是《木景》，有三卷，現在風靡全球。

貴天路的體裁如下：回到現場“，指出。 宋代歐陽修訂，韓古更正。

書中記載了朝廷的軼事、官吏制度和人物的事蹟，許多書信都是歐陽修聽見和親眼目睹的，而且是隨便敘述的，具有重要的歷史價值。

兩卷。 其中一百一十五。 歐陽修晚年辭職，住在瀛州，於是書名又回到了田野。

宮廷舊事、士大夫瑣事，大多是以親身經歷為依據，所見所聞，史料詳盡可靠。 該書的風格略接近李昭的《王國史補編》，太宗志李漢超、任宗公堅、陳耀志、賣油人等記載意味深遠。

歸田“，古代漢族的軼事**。 宋代歐陽修訂。 《宋代史：藝術與文學》被列入歷史傳記類，共八卷。

其中一百一十五。 歐陽修晚年辭職，住在應州（應，音），於是書名又回到了田野。 我記得很多宮廷裡的舊事和士大夫的瑣事，大多是親身經歷、觀察和聽到的，史料詳盡可靠。

該書的風格略接近李昭的《國史補編》，太宗志李漢超、任宗公堅、陳耀志、賣油人等記載準備辯護辯論，意味深遠。 方昌。

《歸來田野》的體裁是：傳記。

《桂天錄》是歐陽修在宋代寫的一本傳記，是一本警示性的書。 這本書反映了乙個**在華麗而冷漠的宮殿高樓之間失意，最終離開政界和官場，回到鄉村和茄子墓的平淡生活的故事。

這篇文章為讀者提供了政治蛻變的新視角，也為讀者提供了一種指引人生道路的信仰。 同時，也強調了文化傳統的重要性，以及關注當時中國社會生活的獨特方式。

歐陽修在文學創作上的成就，在散文中是最高的。 蘇軾在評論他的文章時說：“上大道上像韓愈，書上像魯真，編年史上像司馬遷，詩上像李白。

然而，歐陽秀雖然欽佩朝鮮語和浩瀚海洋的淵博而雄偉的知識，但他並沒有效仿。 歐陽修一生寫了500多篇散文，文體多樣，有政治、歷史、回憶錄、抒情散文和筆記。

對“重返田野”的讚賞。

歐陽修的寫作採用了更傾向於中國傳統文化的風格，結合自己的個人經驗，將歸場文化與個人經驗相結合，呈現出一種獨特的文學語言。 借助自己的知識和個人經驗，他發表了許多有影響力的文章，主要涉及史學、文學、哲學等。

《歸鄉》象徵著對家庭生活重要性的追求和對傳統文化在乙個時代復興的追求。 它提供了一種新的思維方式和人生觀，強調價值觀與生命的聯絡，既是歷史文化的寶貴遺產，也是中國文化研究領域不可或缺的重要參考資料。

以上內容參考《大百科全書-貴田路》。