儒家歷史上君子的共性是什麼？

1.錶冠。 王勉狂妄自大，鄙視權貴，他的詩大多同情百姓的苦難，譴責富貴有權勢，鄙視名利，描寫田園詩般的隱居生活。

有“竹齋收藏”。

3 卷，2 卷續集。 他一生都愛梅花，種梅、唱梅、畫梅。 畫的梅花密密麻麻，數量眾多，生意興隆，生機勃勃，對後世影響很大。 現存的畫作包括《南治春初畫》。

《穆爾梅圖》《三位君子》等 可以固化封印，製作出用花乳石雕刻的封印，封印方法妙妙。

2. 周瑾. 乙個貧窮的人，迷信經典，沉迷於難以自拔的藝術。 周瑾生活貧困，不得不忍受士林人物的屈辱和老百姓的蔑視。 但他始終堅信，科舉考試是他唯一的生命線。

3、範瑾. 范進是乙個熱衷於科舉考試的下層知識分子，深受封建教育的毒害。 他把所有的青春都花在了科舉考試上，把中考名利成就作為唯一的目標，幾十年來反覆嘗試，不願意從事勞動來養家餬口，靈魂完全被科舉的枷鎖束縛住了。

範晉公升職了，物質財富和社會地位雖然提高了，但靈魂卻被科舉考試徹底毒害了，他和張靜齋稱他為兄弟，說明他晉公升後也成了封建統治階級。

其中乙個也會像其他統治者一樣壓迫人民。

4.閆志和.

閆志忠是貢學子，通過考試選拔進入北京國子學校後，被稱為貢品學子。 這種人社會地位比較高，嚴格進貢。

也是因為他是貢品弟子，看不起哥哥閆建生。

一般要求犯人“學得體，文科學長”，但作者筆下的閻公生恰恰相反，是一頭衣冠楚楚的野獸。

閻公生第一次出場是在第四集，范晉在喪期被張靜齋勸說去唐治縣“抗秋風”，而他剛到高瑤縣。

當他得知兩人要去唐治縣時，開始說自己對唐治縣很熟悉，編造了自己與唐治縣相遇的故事，並誇讚了唐治縣的為人，只是為了表示自己對唐治縣的了解。

5、匡超仁。

**在對匡超仁行為的描述中，大致可以分為兩種，一種是表現樸素孝順的匡超人，另一種是表現出非人性的匡超人。 他原本是乙個樸實的農村小子，乖巧、勤儉，他對父親的孝順，也令人感動，**最初對匡朝仁行為的描述，就是為了展現他淳樸孝順的一面。

在流亡期間，他受到社會的影響，逐漸改變。 在杭州，匡朝仁會見了馬先生。

而在馬二先生的影響下，他把科舉考試作為人生的唯一出路，考入秀才後，被一眾戰方名流“培養”，把自己當成名人，作為追名利的手段。社會給了他這樣一條路，他巧妙地繞過它，一步一步走向墮落。 他吹噓和撒謊，獲得名聲，為了榮耀而背叛他的朋友，忘恩負義，變成了乙個衣冠楚楚的野獸。

儒家史的結構是獨一無二的。

它不貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別圍繞乙個或幾個人物，其他一些人物作為陪襯，形成相對獨立的故事。 這就是散視角向，追求表面鬆散，內部追求骨頭的原則，符合中國人的審美習慣。 也就是說，“以名利為文章的骨頭”。

鬆散的情節和人物，都以八股體系中毀滅人心和人格為主題，實現了結構與內容表達的完美統一。

為此，作者精心設計和安排了本書的結構。 第乙個“楔子”呼應了最後乙個“幽靈列表”，對全書的要點和是非提出思路和總結是全書的主題。 中間分為三個部分，分別呼應開頭和結尾，完美地實現了用鬆散的結構來表達八股制的主題，扭曲了學者人格的藝術理想。

《儒家史》是吳敬子在清代寫的長篇小說，寫於乾隆十四年（1749年）或更早一點，現以手稿形式流傳下來，首次刻於嘉慶八年（1803年）。

一方面，真實地揭示了人性腐蝕的過程和原因，從而深刻批判和嘲笑當時的官員腐敗、科舉考試的缺點、禮儀和宗教的虛偽。 一方面，他熱情洋溢地讚美了少數人物以堅持自我的方式對人性的保護，從而體現了作者的理想。 胡在**對白話文的運用更加嫻熟，對人物的刻畫也相當深入細膩，尤其是諷刺手法的運用，使該書成為中國古典諷刺文學的傑作。

1.《儒家外史》沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別聚焦於乙個或幾個人物，其他一些人物作為陪襯，形成相對獨立的故事。

2.每個故事的人物都可以獨立存在，不受其他故事的影響，從“第一輪”到“最後一輪”，人物不變，事件不變，只有人物的思想性格和故事情節發展和變化。

3.該書將現實生活場景與虛構的飢餓情節相結合，深刻揭示了被官方歷史忽視的生活中潛在的矛盾和危機，展現了諷刺世界的獨立和自給自足的羨慕。

4.作品通過精確而概括的描寫，描繪了科舉制度中各類下士和醫生，表達了作者對科舉制度和封建禮儀的深刻批判。

以上是《儒家外史》的結構特點，希望對大家有所幫助。

《儒家外史》是中國文學史上傑出的現實主義諷刺小說。

魯迅先生評論說，“比如乙個個破錦緞的集合，組合成乙個柱子，雖然不大，但有時卻很少見。 馮元軍、陸侃儒的《中國文學史簡編》認為，“大圓小瑕疵”。

雖然書中的故事情節沒有骨幹，但有乙個中心貫穿其中，那就是反對科舉制度和封建禮儀的毒害，諷刺因名利狂熱而導致的極端虛偽和不良社會風俗。 這種思想內容在當時無疑具有重大的現實意義和教育意義。 再加上其準確、生動、簡潔的白話語言，栩栩如生的人物塑造，優美細膩的風景描寫，以及高超的諷刺手法，在藝術上也取得了巨大的成功。

當時，由於時代的侷限性，作者雖然在書中批判了黑暗的現實，卻把自己的理想寄託在那些“品德出眾、學識出眾”的士大夫身上，宣揚著古代的禮儀和古老的音樂，看不到改變儒家思想和社會的真正出路，應該受到批判。

《儒家外史》每集人物總結如下：

1.錶冠。 作為學者和“名人”，王勉在他身上體現了中國學者的精神，是乙個典型的理想人物。

2. 周瑾. 周瑾對科舉考試極為熱衷，可惜到了六十年，他連考試都沒有通過。 當他來到省會考場公元時，他傷心得撞到木板上暈了過去。

出於憐憫，幾個商人湊錢幫助他捐贈了一名囚犯。 後來，他憑藉著俘虜的身份，居然中了居人，然後被提拔為晉士，到廣東當官。

3、範瑾. 范晉當時已經五十多歲了，連秀才考試都沒通過，家裡也很窮。 周瑾見到他，想起了他當年的悲慘處境，在同情下，他被錄取為舉重者，於是上演了一場“范晉忠居”的瘋狂鬧劇。

4.閆志和.

他是個極度吝嗇的吝嗇鬼，臨死前兩根手指，兩根手指都放不開，原來燈裡有兩根燈草，晏劍怕要花油讓晏劍生難以閉上眼睛，趙氏挑了一根， 閻劍生咽了口氣。

5、匡超仁。

匡超仁本來是單純孝順的，後來卻把人性抹黑湮滅了。 他巧妙地操縱了各方的力量，並逐漸墮落。 他善於吹牛、撒謊、出賣名聲、為了榮耀而背叛朋友、忘恩負義，最終成為衣冠楚楚的野獸。