南懷瑾的舌頭還真沒燒掉40

下層的一樓不同意。 其實，南石的舌頭燒不燒壞又有什麼關係呢？ 即使它沒有燒壞，硬邦邦能做什麼？

南石曾經常說：“依法不依人”。 不要因為人際關係而對真理有偏見。

南石的作品是平等的，他真正的貢獻和價值都在這些書中，如果你能花點時間，真正讀完這些書，那比什麼都好。

在我心目中，南師是來到世間的菩薩，我常常對南師有一種莫名的敬意，但我知道這些都是假的，偶像崇拜沒有區別。 真要對得起他老人家，就讀他的書，真實，做個好人，做好事。

南方沒有阿彌陀佛。

好好看看南懷金先生的書，他的書有深有淺。 總是看新。

阿彌陀佛！ 哥哥！ 沒有大智慧，沒有超越這種智慧的人，他們就不能徒勞地判斷偉大的美德。

但那些真正擁有大智慧並能超越這種智慧的人，是不會做出這樣的判斷的。 因為它與我們從生死中解脫出來，與我們的精神啟蒙無關。 我們可以稍微修改一下：

我們見過內在的彩塵嗎？

阿彌陀佛！ 師兄，世尊活著的時候活了八十歲，難不成現在的百歲老人比佛陀的修為還要高？ 這些是不同的因果關係，不同的表現形式，不要混淆！

阿彌陀佛！ 師兄，不要把這無常之軀當成真身執著！ 真我是無形無相的，不生不滅，不增不減，命運不同，現在相位不同！

師兄相信，這也是自己的業力，沒有錯！ 只是我們不是別人，我們無法理解別人的境界。 這就像面對同一座山，不同的人，不同的角度，你不能執著於別人從自己的角度看到的東西！

你好！ 和你一樣，我也讀過南師的書，但我的觀點和師兄的觀點不同，我覺得南師是來人間的，菩薩又來了。 至於年齡，佛陀只有七十多歲。

以下是智者大師的禪修方法，供您參考：

5.放棄懷疑的人會有懷疑，不會對佛法有信心。 信仰是無因的，在佛法中也沒有什麼可得的。 比如，如果有人進了寶山，如果他沒有手，他就拿不下來。 但是，有很多疑問，它們可能不是障礙，但它們現在是障礙。

懷疑者有三種：一種是懷疑的。 要做的是閱讀：

我的根是遲鈍和罪惡的，我不是那個在乎的人嗎？ 既然有了這種懷疑，法律就永遠不會發布。 要修煉，千萬不要自以為是，因為天下善根不可預測。

兩者都是可疑的老師。 他那麼威嚴美麗，卻沒有辦法，怎麼能教我呢？ 如果你懷疑，你就是乙個障礙。

消除的方法，如《大乘論》所述：如果臭皮裡有金子，不要因為貪財而拋棄臭囊。 修行者也是老師，老師雖然不清淨，但也應該生佛。

3.懷疑。 世上人執著於自己的心，接受律法時，他們無法相信，也無法尊重地行事。 如果心猶豫不決，佛法就不會玷汙心靈。

為什麼？ 懷疑的意思。

南方沒有阿彌陀佛。

聖者的境界不能通過思想來推斷。 我只是從小道訊息中聽說遺物被燒毀了，舌頭還不錯，所以沒有親眼看到。 他仍然對佛教非常感興趣。

他也在書中，包括太湖大學堂的公開信中，多次說過，大家都提倡聖境，而他只是乙個講故事的人，很謙虛。

我幾乎讀完了他的書，我學到了很多東西，至少在見解方面是這樣。

自欺欺人當然不是，如果你看看他所寫的東西，如果你真的實踐過，你就會知道他一定有一些真正修煉的證據，至於他修煉到什麼程度，我們無權評判。

不管傳什麼，只有燒了，他所宣講的佛法才會證明不會錯，聽起來很殘酷，不會誤導自己，學佛的混雜東西太多了，不然佛僧為什麼要火化呢？ 無非就是證明你說的都是好的，讓人相信，真的很可悲。

楠楠講授了經驗證據在佛法研究中的重要性，但他一再強調他沒有達到這個目標。 首先，兩者之間並不矛盾。 如何將經驗證據和證據等同起來？ 當我讀這本書時，我不明白這一點。

兄弟，你有獨特的意見。 我實際上可以從預期壽命開始。 先給乙個讚嘆！！

但我也要給你我自己的看法：那些達到聖境的人，可以按照因果律來控制自己的生死。

身體只是乙個軀殼，你可以控制你什麼時候死（比如：如果你想死，你可以把自己逼到牆上，結束你的生命），更不用說證明法的大德聖賢了。

不要太執著於別人所達到的境界，因為無論你多麼在乎，獲得道果的都不會是你。 不如讓他自由自在，一切都會化為淡菸，只有他才會安心，他豈不是高興？

從南石一生的行為來看，就算不是菩薩，至少是在修行菩薩行為！

什麼是菩薩？ 菩薩是從梵經翻譯而來的，全稱是菩薩，意思是“開悟和有知覺”。 古人都說棺材是封閉的，讓我們看看他活著的時候對台灣和中國的影響有多大？

對弘揚佛法有多大好處？ 更不用說，以我所在的城市為例，我喜歡逛書店，當地最大的書店，關於佛教的書籍，只有南懷金被放在櫃檯裡，乙個放很多年，從我去到2005年看現在8年，一直沒有變化，或者他乙個人能放乙個書櫃，讓我們想想看， 在這個城市，這八年，他的書會賣多少？就城市而言，他是否從佛教的推廣中受益匪淺？

在這個城市裡，就大和尚的實際利益而言，可能還有其他大人物受益最多，但就書籍而言，他在推廣佛法知識方面最成功的是在這個城市。 乙個城市和整個國家呢？ 在管子裡可以看到乙隻豹子。

從他弘揚傳統文化，尤其是佛教、禪宗的角度來看，即使他可能不是菩薩，他的行為也是百分之百的菩薩行為，他把《金剛經》、《冷嚴經》等佛經講解得如此容易理解和滲透到大眾中。

另外，網上早就有流言蜚語，說南石燒了不少舍利，據說他的舌頭還不錯，和庫瑪羅什一樣，說明他這輩子說了一句好話，當然，我沒有親眼見過，也不知道有沒有大僧人證實過是不是真舍利。 但還有乙個問題：難道沒有舍利才能成為大和尚嗎？

誰開處方？ 那部佛經說佛菩薩圓寂時一定有舍利？ 基於**？

佛法是般若的證悟，是大智慧的證悟，而不是舍利子的證悟！ 佛陀圓寂後，留下舍利是為了提高對佛法的信心，最終獲得大智慧，而不是讓每個人都修煉大量的寶石。

南師是金李如來的轉世，即著名的維摩羅雅居士。 旭雲老和尚、景輝老和尚都寫詩說，他們仰慕金立尊，愧疚地前來參加金離的遺體，南石死後，大學禮堂已經公布了這些細節。

顯然不是。 智者走了，但凡人是徹底的。

南懷金是舍利弗尊者的轉世。

思人已去世抄襲，按舊傳承。

2012年10月初，有傳言說，南石圖筆之後，頭顱完整，白如玉，裡面有大量遺物，白藍相間。

這個。。。 我應該讓你知道，而且南懷瑾自己也說過，對他來說最不可理解的就是死亡，所以他不能算佛吧？

在我看來，南師的教育方法應該與釋迦和孔子相似，兩者都是以講義的形式寫成的，通俗易懂，是一種非常有效的方法。

他只是乙個無知無畏的老人，乙個胡說八道的人。 乙個連漏水含義都不知道的人，怎麼可能燒掉遺物。 真是一場鬧劇！

每個人都有自己的嘴，每個人都有自己的種子，每個人都有自己的果實。

正如南師所說，舍利是頭髮和指甲，當得道者高興時，他們應該為世人留下一些香氣，否則真火三味會化為光明而消失。 當然，這不是凡人能理解的。

10月2日，我去了太湖大學白廳，參觀了杜先生的焚化爐。 靠近爐子

兒子，很暖和。 昨天太湖道大學禮堂的一位朋友告訴我，前天收集遺物時，發現火把的鋼板燒得變形，五顏六色的遺物和遺物收穫了無數的花朵。 大和尚說，他從未見過如此完整的頭骨遺物，頭骨裡有美麗的遺物。

想要珍惜老師遺物的各方不計其數，眾說紛紜，眾說紛紜，所以將秘密收藏暫時封存。 （朱永新先生）。

今天剛出來，有完整的骷髏頭遺物，還有很多五顏六色的遺物。

不要想著有多少遺物（所有的表象都是徒勞的，除了所有的表象，你會看到它們來）。

去讀一讀南懷瑾寫的書，吸收一些對你有用的東西，然後就值得了。

問題分為兩個白白，既不是盲目否認，也不是盲目崇拜迷信。 有沒有遺物道，還是基於真實的**資訊，還是個人的觀察。

關鍵問題不在於南懷瑾有沒有舍利，而是你自己什麼時候開悟開悟，只有這樣你才會知道真正的答案。 所有其他答案都沒有真正的意義，無法區分對與錯。

無量功德無量天尊，無量壽無量天。

這個。。。

除非他沒有錯過乙個眼神並閱讀它來告訴你，否則這是乙個謊言。

有沒有，不影響老年人佛法布施的偉大成就。

修身修身 問問別人有多少 到時候自然會公布，南石來去自如，修身是自得其樂，不修煉就做不到 南石把最重要的事情留給我們，告訴我們怎麼做 我們只需要勤奮勤奮

現在的一些佛教學生確實是這樣的，但他們不知道他們在**中看到的歪曲理論。 其他方法，尤其是道教，非常低階。 你自己還沒修煉到什麼境界，怎麼敢胡說八道，我記得你現在比較有名的佛師還有京空和南懷金。

在一次演講中，景空大師說，宗教的神仙只不過是人，當然不一定是他老人家說的，雖然他的書上有。 它也可能由一些佛教徒自己新增。 據說，神仙依舊無法逃脫輪迴六界。

然而，在南懷金大師的一本書中，人們認為神仙相當於佛教家族的羅漢果位。 它屬於小乘佛教的範疇。 雖然這不一定是真的。

如果是這樣的話，那麼那個人絕對不是真正的佛阿彌陀佛。

真正學佛者，重視學習慈悲，看透世間名利，無我、無人容、無眾生、無長壽。

你怎麼能哄自己？

朋友，你知道嗎，你為什麼要這樣做？ 看這裡。

《大方光佛華嚴經》對此作了明確的解釋：要勤於消滅外來異端邪說。 不要讓異見傷害所有眾生。

為什麼我們需要不斷消除異端邪說？ 這樣，這些錯誤的理論就不再毒害眾生了。 不是我們不能和任何人相處，故意和他們作對，而是讓每個人都能避免惡見的傷害。

我們的目的不是與我們的對手辯論，而是保護我們周圍的人免受邪惡觀點的汙染。 ）

看到你的話，我想問問你在說誰，你在說誰相信佛教。