女真人的葉河部落臣服於明朝，明朝為什麼不保護這股生力？

因為這些都是當時表面現象，他們只是名義上服從明朝，但實際上還是互相提防的。

這是因為葉鶴布只是在行動上服從了明朝，但實際上他心裡還是不服氣的，而且他手中也有實權。

這是因為明朝心中對葉鶴部還是心存戒備，只是表面的和平。

他們雖然明明聽從明朝，但手中還是掌握著實權，明朝不能隨便就霸道。

因為女真葉和部雖然臣服於明朝，但實際上他們手中還是有實權的，明朝不能隨意支配他們。

後金政權“需要盡快發展，必須打破明朝遼東地區女真人”量身定做“的防禦體系。

當時，葉河部只是名義上隸屬於明朝，但實際上葉河部擁有不小的實權，明朝和夜河部只是表面上和睦相處，內部互相提防。

因為他們雖然投靠了明朝，但實際上他們的勢力還是很大的，明朝根本無法領導他們。

廣義上的“史學”是“歷史”同時訓練產生的“歷史具有兩種意義”的統一。

包括：完全獨立於人們意識的人類過去社會的客觀存在和發展過程; 歷史學家描述和探索這種客觀存在和過程的精神生產實踐及其規律，以及它所創造的產品。 狹義的史學特指後者。

狹義歷史史學是精神生產實踐和它們所創造的屬於概念形式的事物的統一。

就其性質而言，“活動”、“學習”或“學術”、“知識體系”、“科學”、“藝術”、“一半科學、一半藝術”、“整合”等有不同的定義，這取決於歷史學家的觀點和出發點。

從字面意義上講，日曆是經驗、日曆和時間的概念; 歷史首先是指編年史家，後來是歷史學家，並延伸到被記錄的事物和事件。 這就是人們常說的：過去也是，歷史也是。

從歷史理論的角度來看，歷史概念分為廣義和狹義，廣義是指客觀世界運動的發展過程，分為自然史和人類社會史。 從狹義上講，它是指對人類社會過去的事件和行為，以及這些事件和行為的系統記錄、解釋和研究。 一般意義上的歷史是後者。