中國的本土宗教道教形成於

道教的形成是乙個緩慢的發展過程。 作為道教最終形成的兩個里程碑事件，乙個是《太平經》的流通，另乙個是張道陵的五桶公尺道。 東漢順帝（126-144）年間，於紀、龔衝的《太平清陵書》（後稱《太平經》）出版並廣為流傳。

到了東漢靈帝，張嬌在《太平清靈書》中傳道，稱太平道，自稱大聖好師，追隨者遍布天下，已經頗具影響力。 後來，黃巾起義失敗，太平路越來越衰落。 也是在東漢舜帝時，張靈在蜀縣虎鳴山學道，招弟子傳道，信徒們從五桶公尺裡出來，所以叫五桶公尺。

他的孫子張魯寶在漢中生活多年，後來與最高統治者合作，使五斗公尺道的影響力從西南角傳到海邊，成為地道宗的道教。

形成於黃帝！

中國的曆法“道歷”是以黃帝的出生年份為元年，至今已有4000多年的歷史！

如果說一群異教徒是在第一部佛經出現之後才算是宗教的形成，那麼日本的神道教仍然沒有一部經，那麼它是一種宗教嗎？！

道教是中國的一種宗教，形成於東漢時期。

它是什麼時候形成的，還是別的什麼？

答案]：錯。

解析慢回速擾：道教是中國本土的宗派和世俗宗教"土地"為了最高的信仰。 道教是以中國古代的鬼神崇拜觀念為基礎，以黃老道教的思想為基礎，繼承了戰國時期以來仙術的演進。

中國古代有很多宗教，但有兩個宗教仍然對當今社會產生影響，一種是道教，另一種是佛教。 道教是我國的土教，其宗旨是和諧自然，所以現在的道教神通對我國人民的影響，就是要使人們更接近自然，鍛鍊身體，從而達到人與自然的和諧與統一。 作為外來宗教，佛教在中國的發展也經歷了漫長的時期，對當前社會的影響就是告誡人們要更加善良，更加寬容，不要取善取小，不取惡取小。

道教的思想對我們影響很大，影響著每個人的日常生活、民俗風俗和傳統習慣，可以說在大家的學習中，道教的信仰無處不在，比如說到道教，會提到一些歷代的先祖和神靈，這也是大家熟悉的，被廣泛接受的， 而民俗文化也是以道教理論為基礎的。最後，道教對我國的文化影響是非常顯著和深遠的，主要體現在中國的學術思想上，以及人民的凝聚力上，目前採取道教的方式是取其精髓，除去其糟粕，讓道家思想繼續傳承下去。

首先，道教從來都不是中國獨有的國教，道教正式創立於東漢末期，其標誌是五桶公尺和太平道的出現，在南北朝歷代經過陸修靖、道弘景、葛洪等人的努力和改革，道教逐漸成為與佛教並駕齊驅的國教之一。 不過，在唐宋時期，道教的發展相當興盛。 尤其是唐朝時期，唐太宗。

我想找乙個受人尊敬的祖先作為首都來誇耀我的家族，所以我冊封了老子（李二。

他是道教的掌門人，給他起名叫太上老君，正式將道教確立為天下國教，尊敬道教，排在佛教之前。

北宋時期的宋太祖。

而宋太宗則崇尚道教，道教在宋振宗。

而宋偉宗掀起一股熱潮，為道教奠定了基礎，甚至因為沉迷於道教而說神仙保命，暗示他們被賦予了天命，是天命的真正兒子，北宋傅正道教興盛，以茅山宗的實力最強， 而內丹學經，是張伯端、陳端等人發揚光大的真教。

12世紀晉朝時期，不願臣服金朝的漢人在河南、山東建立了新的道教，並逐漸容忍和融合了劉德仁建立的“真道”和小寶建立的“太乙”，具有“自盡苦利人”的特點， “全經”、“全氣”、“全神”、“三教合一”，開啟了道教發展的新篇章。

明朝皇帝對道教的態度是虔誠的，朱元璋。

尊城神和土地，全國先後建立了上百座城隍廟和地廟，明成祖。

自稱是真武帝的化身，明朝宗，明仙宗。

明仙宗任命道士為禮部後，道教以世俗化和民間化為特徵。

道教在唐宋時期曾被尊為國教，其地位排在佛教之前。 他們之所以受到皇帝的青睞，是因為道教能夠掩蓋他們無能的事實，後來他們更容易輕信假道士，導致國家和家族的滅亡。

唐代，老子李二被李淵、李世民奉為祖宗，當時的道教被定為國教。 明朝朱元璋在山上做道教傳道多年，坐上皇帝寶座後，直接將其確立為國教。

唐宋時期，道教的地位被提公升得很高，尤其是唐朝，以道教創始人老子為祖宗，以道教為國教，方便自己統治。

唐宋時期，道教在中國興盛。 唐朝初期，李淵為了鞏固自己的統治，大力推廣道教，希望利用道教的力量征服人民，鞏固自己的權力。 在這個階段，道教基本上是國教。

歷史上的許多朝代都把道教作為乙個國家，最近，比如清朝。 唐朝稍遠一些。 因為當時人們信奉道教，崇拜道教。

到了宋代，宋振宗痴迷於道家玄學，甚至以神夢為由，告訴大家自己是真正的天子，是天命。

在唐朝，尤其是唐朝太宗時期，道教比較符合當時統治的需要，所以成為當時的國教，是主流思想。

唐朝時期，道教很受皇帝的歡迎，因為皇帝覺得道教更能治百姓，所以直接用國教。

唐朝皇帝姓李，道教祖先老子同姓，唐朝皇帝都認為自己是老子的後裔，所以道教被尊為國教。

道教在唐朝被確立為國教。 據說，因為道教的祖先姓李，與李家同源，所以被確立為國教。

道教文化主要能夠產生一些對人身的修煉和生活模式的修煉的信仰，這是中國古代比較好的信仰。 但是，佛教文化歷史悠久，博大精深，不可能說對哲學、文學、生理、科學有比較獨立的影響。

在哲學上，佛教有人類的教育，教我們如何做人，如何在來世繼續維持人類，但“我們在土壤上獲得了人的身體和爪子，失去了人的身體和地球土壤”，所以很難做好工作，轉世為人類， 所以佛教徒應該念佛，好好修行，不要跌倒。

在科學方面，佛教中有一些經典專門講三界六道，現在科學家只研究了人道、牲畜、餓鬼等等，對於很多高層次的生命來說，今天的科學是無能為力的，科學的力量也相對有限，如果能學佛，有一定的覺悟， 對科學的研究可以達到遠遠超過當代科學家的水平，如果乙個科學家不懂得遵守道德，做很多好事，即使他很聰明，也可能在下輩子墮入地獄，因為一些科學家的研究已經殺死了不可估量的生命。

道教是中國本土的哲學傳統之一，與道教相對應。

道教和道教是兩個既相關又不同的概念。 習慣上有時稱道教為道教和黃老。 嚴格來說，這兩者並不完全是一回事。

“道教”一詞最早出現在西漢司馬檀的《論六派精髓》中，指的是前秦百子中以老莊思想為代表的學派，或戰國秦漢時期盛行的黃老學派。 在思想理論上，他們都把“道”為最高範疇，主張尊重道家，崇尚德德，以自然法則為榜樣，以純潔無為的法則治國，修身修身，處理鬼神崇拜，處理人與自然的關係， 所以他們被稱為道士。至於“道教”，它是乙個宗教實體。

顧名思義，“道教”是指“道”的教義或宣講，或者換句話說，它是一種相信“道”並通過修煉精神形式“獲得不朽之道”的宗教。 作為乙個宗教實體，道教不僅有自己獨特的經典教義、信仰神仙和儀式活動，而且有其宗教遺產、宗教組織、科學戒律體系和宗教活動場所。 這樣的宗教團體與早期的道教流派明顯不同，但道教是“道教”的上游，道教和道教的本質信仰是“道教”。

道拍對應於神和鬼的教義。