孫思邈是素食主義者嗎？ （中醫）。

1.孫思邈確實應該是吃素的。

證據：這是他以大醫生的誠意說的：

自古以來，名賢治病，用生命救危，雖說是賤獸貴，但至於愛命，人畜也是害人，自利，情況亦然。 丈夫為了生存而殺人，然後繼續生活。 我今天在這裡，所以那些不把生命當作藥物的人從中得到了好處。

蒼蠅和水蛭屬，如果有在城市裡先死的人，它們在城市裡使用，而不是在這種情況下。 就像雞蛋一樣，它的混亂是不分的，必然有很大一部分的緊迫性，必須忍耐使用。 那些不能使用它的人是偉大的哲學家無法企及的。

如果你對生命有這樣的憐憫，你就不會吃肉。 當他被治癒時，他不會殺人。 還有什麼可以滿足自己的胃口？

2.僧侶的壽命比正常人長嗎？

生病的人比普通人少得多。 但我認為應該有很多長壽。 例如，玄雲和尚已經120歲了。

然而，佛教認為獲得解脫比活著更重要，如果佛陀或菩薩已經來西方表達轉世的指導，他一般不會懷念塵世。 快走。 他們中的許多人白白死去。 還有更多的人會在那天提前告訴大家離開。

不，中醫不提倡素食，只提倡合理的飲食。 孫思邈素有藥王之稱，是中醫高手，不應該是素食主義者。

絕對不是，均衡飲食。

是的，素食如何影響健康，僧侶非常健康。

孫思邈，藥王！ 一些道觀是他的廟宇。

道教也為中醫藥的發展做出了巨大貢獻。 如前所述，道教的基本信仰是成仙，追求長生不老首先要除病，因為疾病會損害身體健康，甚至導致死亡; 此外，道教與其他宗教一樣，有著慈悲的心，致力於行善、積德、利益他人，甚至以此為證悟的條件之一，這也促使道士不僅要關心自己的疾病，還要挽救他人的痛苦。 因此，學道者往往同時學醫，才有了所謂的“十道九醫”。

據統計，從漢末到隋唐五代道醫的比例是同時代人的20%以上。 自宋代以來，這一比例也一直在10%左右。 在中醫史上，許多重要的醫學經典和名醫都與道教有著密切的關係，如中醫理論奠基著作《黃帝內經》的形成、中醫奠基著作《神農本草》等，都與黃老道或方仙道有關， 至於一些名醫，如寫《肘後急診處方準備》的葛洪，寫《養活延壽錄》的陶弘景，寫《千金堯方》《千金一方》的孫思邈等，也屬於道士之列。

1.孫思邈是中國唐代傑出的醫學家。 公元625年左右，他寫了30卷《備災萬金方》（又稱《千金方》），又過了30年，又寫了30卷《千金方》。孫思邈投身於醫學研究和醫療實踐，為我國醫學發展做出了重大貢獻。

孫思邈非常重視醫生的醫德。 他在《千金藥方》中寫了一章關於醫學倫理學的章節，專門論述醫學倫理學。 在《偉大的醫療實踐》一章中，孫思邈要求醫生要謙虛好學，勤奮勤勞，不僅要學習專業知識，還要涉足群書，開闊眼界，提高分析解決問題的能力。

孫思邈的貢獻是多方面的，他在各個臨床學科、飲食療法、藥理學和養生方面都取得了巨大的成就。

在藥理學方面，他總結了前幾代本草著作，強調“正宗”藥材，強調藥品的種植、採集、加工、管理、貯藏方法。 他非常講究毒品的實際效果，反對濫用昂貴的藥物。 為了提高藥物的療效，他提倡修身養性、自產性。

為了提醒人們“正宗”藥材的重要性，他還列舉了關於正宗藥材的專節，他認為“正宗”藥材是否與臨床效果的質量直接相關。 由於孫思邈在用藥方面做出了突出貢獻，被後人尊為“醫藥之王”，全國多地都有廟宇、祠堂供奉他。 在臨床證據方面，孫思邈發展了張仲景的傷寒理論。

他既重視前人的寶貴經驗，而且尊敬古人而不敬古人，在《千金翅膀》中比較完整地收集了《傷寒論》的內容，為後人研究《傷寒論》提供了更可靠的依據。 他從處方、證候、治療三個方面開創了研究《傷寒論》的方法，成為日後“方與類比”的開端。

孫思邈也非常重視婦科、兒科疾病的診療工作。 《千金瑤芳》先是列舉了3卷《婦芳》，然後又列舉了2卷《嬰幼兒》，裡面裝著女性的方劑，從求生到調月經，幾乎都是**常見病; 將更詳細地討論醫療保健和護理。 孫思邈為中國古代婦科和兒科的獨立和發展做出了貢獻。

孫思邈為祖國醫學的發展貢獻了自己的智慧和畢生的精力，人民以永恆的敬意和懷念回報了他。 人們稱他為“藥王”，稱他經常去採藥的山（陝西姚縣東部）為“藥王山”。 山上還有一座古廟，叫做“耀王寺”。

廟裡有個石洞，洞裡有一尊老人的雕像，這個老人就是孫思邈。

他寫了《千金方》，這是中醫的經典著作。

提出了人的生命比一千金更寶貴的思想。

老虎守護杏林的故事已有1300多年的歷史，被譽為“藥王”的著名醫學家孫思邈晚年遊歷邱縣。 觀其美景，民俗民俗樸，留之忘了回郊寺，吊壺無行醫，無品醫。

石成東峰不收治人錢，也不接受感謝，只是希望病人病癒後，在寺廟旁邊種三棵杏樹，這些年種百畝杏樹。 這裡，有老虎跪拜救治，孫思邈開創了“老虎扶”**金簪喉病，老虎有靈性，不再傷害人畜，感恩守護杏林，充當藥王。 藥王死了，老虎在廟裡哀嚎了三天，不知去向何去。

孫思邈醫德高尚，凡事以治病救人為本。 他關心百姓的苦難，為各地的病人著想，對待前來求醫的人，不分高低、貧富、老少、親近遠近，一視同仁。 他不分晝夜地出門治病，不避寒酷暑，不顧飢渴勞累，全力以赴。

臨床實踐中，專心致志，認真負責，不搞倉促工作，不考慮個人得失，不嫌髒臭，專心搶救。 他特別主張，醫生在治療疾病時，不應該趁機要錢，而應該沒有慾望或慾望。 一千多年來，他一直受到中國人民和醫務工作者的讚譽，被尊為“醫學之王”。

孫思邈提倡養生，身體力行，正是因為懂得養生之術，他才能年過百，永不褪色。 他將儒家、道家和國外古印度佛教的養生思想與中醫的養生理論相結合，提出了許多實用的養生方法，至今仍指導著人們的日常生活，如保持心態平衡，不盲目追求名利;

飲食應適度，不要暴飲暴食; 氣血要慎重迴圈，不能偷懶遲鈍; 我們應該過正常的生活，不要違反自然法則等等。

孫思邈：如果病人是近親，對同伴不可掉以輕心。

唐代著名藥王孫思邈不僅熱愛中醫，還喜歡向佛陀學習。 他認為，“如果有病和不幸求助，就不允許問他是富人還是窮人，是富人還是窮人，是年輕還是年老，是冤枉還是善良，誰是愚昧睿智，誰是和他最親近的親戚一樣。這是何等高尚的醫德，何等令人欽佩的修養。從孫思邈所說的話中，我們明顯感受到了他視病人為近親的態度。

我認為這有兩個重要原因：第一，醫學是一門救人的科學，而醫生是救人的職業，如果你不把病人當近親，那你為什麼要盡力救人，無私呢？ 其次，我們的收入對病人來說是最好的，從這個層面來看，病人無疑是我們醫務工作者的麵包和黃油。

孫思邈，唐代靖兆華（今陝西耀縣）人，是中國乃至世界歷史上著名的醫學家、藥理學家，被譽為醫王，很多人都把他奉為藥神。 孫思邈一生醫術精湛，醫德高尚，他全面繼承和系統總結了唐代前的優良醫理傳統，撰寫了《大醫真心》和《大醫實踐》的醫藥倫理專著，是我國第一位系統、完整地論述祖國醫學、開展醫德教育的醫學家， 他的系統哲學思想和醫學倫理學和道德觀念，使它成為中國醫學倫理規範的先驅。孫思邈認為，醫生首先要有高度的人道主義和仁慈。

孫思邈說：“人命最重要，有寶貝女兒，一方受益，德多於此”，並說“在丈夫和二器內，陰陽之中，唯有人最貴”，還說“萬大醫治病.......”首先，他懷著極大的同情心，發誓要拯救靈魂的痛苦。 它表明醫生要把人的生命看得高於一切，要有高度的仁慈，高度重視人的生命和健康，把挽救病人的生命作為醫生的最高職責。

好如水。

為什麼水不爭奪頂部？

應該這樣看，史料記載華拓和扁鵲醫術高，可惜沒有作品流傳下來。

張仲景無疑是醫學聖人，他的辯證法和方藥都來源於易音的《湯經》，堪稱絕對經典。 但是針灸的水平要差得多，否則傷寒的理論會更有趣。

孫思邈是中醫史上唯一一位精通中醫和針灸的醫師，可惜他出身中京晚，不能稱得上醫聖，但他的千金方方卻是方方史上的經典，醫術並沒有偏離正統的中醫。

相比之下，李時珍則遠遠落後，他的《本草綱目》因為外行的虛假謠言而備受關注，雖然書量很大，但很多地方偏離了中醫的初衷，很容易讓人誤入岔路口。

所以，鐘靜和孫思邈打成平手（或者鐘靜稍稍領先），華拓和卞闕無法判斷，李世珍根本不在同一檔次。

華拓敢開啟別人的腦袋治病，別人怎麼敢。

國內人才濟濟，從時間上看應該是李世珍，他有很多前輩的醫術，病例可以跟著，再加上中國與世界的交流比較頻繁，對其他地區的病理學有更深的了解，所以知識比較廣，而且從《本草綱目》一書中看， 可知，它的醫術已經很境界了。

每個人都專注於不同的領域，專注於不同的方向，沒有什麼比這更了不起的了。

孫思邈認為“人的生命是最重要的，有寶貝的女兒，一方能幫，德不止於此”，於是將自己的兩部作品命名為《千金》，《千金耀芳》和《千金一方》。 孫思邈做出了許多貢獻，主要集中在兒科過敏前期疾病的診斷、治療和護理方面。

注意飲食療法注重健康養生。 注意日常生活，預防疾病。

注意用藥護理。 總之，兩部“千金方”不僅全面總結了唐代以前的醫學成就，而且對中醫護理的發展也有所幫助。

該展覽提供了系統的理論方法和豐富的臨床護理經驗。