般若的核心思想是什麼，般若中觀知道什麼？ 謝謝

中觀與瑜伽相反，是基於龍樹菩薩的《中道論》，該論宣揚空性。 它的想法是：

從世俗諺語的概念中獲得的知識屬於戲劇理論的範疇，稱為“庸俗真理”; 只有根據佛陀的教誨憑直覺去觀照才能達到的佛法實相，被稱為“真真”。 從普遍真理的角度來看，一切都是從業力中生起的佛法; 真正意義上的，萬物無自性，萬物終究是空的。 然而，世俗的存在終究是空的，而空性存在於世俗的存在中; 如果它不遵循普遍真理，那麼就沒有第一意義; 如果沒有第一義，就不可能有涅槃。

也就是說，從理論上講，空性和便利性的統一; 在認識和方法上，統一名詞與現實、共道真義; 在實踐中，世間合一、苦涅槃，即所謂虛空虛存在，即無存在、無二元性的觀點，稱為“中觀”。

推薦閱讀黃晨華的《佛教宗門通論》，《三輪三輪》的《三輪三章大綱》非常簡潔全面，可以看到下面引用的聯絡。

可鄙的上師說：

我去了中和同修會，到法寶座前講解了四大修法和三慧，我用最簡單的方式講解：

般若 – 宇宙中現實的印記。

中觀 - 不落入共同，不落入判斷，內在和外在都是空的。

意識 - 外太空有東西。 裡面是第八意識阿賴耶。

瑜伽 – 相應的合一。

我說：“乙個實相就是佛性。

內在和外在的空性是佛性。

阿賴耶是無垢的，是佛性的。

瑜伽將光，即佛性結合在一起。

我說：“智慧——佛性。

不要聰明——區別是平等的，沒有區別，佛性也是。

各種智慧——修行一切習性，佛性就在那裡。

我說：古大德，把這些佛教名詞解釋一下，一一討論，不過我還是乾脆一句話解決比較好，哈哈哈,......

…什麼是真正的佛性，最簡單的直接點？ ）

福州，廣平寺，壽威禪師。

僧人問：若是抬不起大玉嶺的頭，今天怎麼能還給師？ 』

守威禪師提到它，說：

有人敢這麼說嗎？ 』

到目前為止，沒有人敢說）。

僧人問：洪仲雲絕對厲害，公宴，祖師來西，請唱。 』

守威禪師回答說：

洪仲雲絕對令人驚嘆，大眾大飽眼福。 吳維義）。

僧人問：古人，讓你見千聖，我有無真佛，我怎麼能是天真佛？ 』

守威禪師回答說：

錢生是弟弟。 唯獨佛陀）。

僧人問：廣平家的風采如何？ 』

守威禪師回答說：

誰不被使用？ 』

就我個人而言，我很欣賞守威禪師的教誨，他說：菩提達摩大師：我三千年的佛法，我不會動頭髮。 山僧今天不動頭髮。 誰先到，誰就一起被證明。 如果沒有達到，它就不會移動頭髮。 』

我說：“什麼是柔滑的頭髮？ 』

我說：“誰在搬家？ 』

我說：“誰動頭髮，他就達不到道！ 』

我今天告訴你，右眼是隱藏的，涅槃是奇妙的，怎麼會有頭髮？ 任何人都可以搬家嗎？ 永恆。

永遠，不朽，永不動搖。 」

綜上所述，我們可以得出結論，佛法的智慧寄託在般若上。 如果乙個學佛的人不能發展般若的智慧，他不僅不能擺脫五陰煩惱，而且與外道也無異，會使佛法失去般若的智慧，切斷佛法的智慧。

另一方面，如果佛學者證得般若智慧，他不僅能在一切法的空性中領悟無我、無常、涅槃的無上真理，而且能突破外道的偏見和常人的自我， 然後從生死輪迴的所有痛苦中解脫出來，使佛法不朽，永不磨滅。首先是般若所學的無我無常的概念，能使人積極向上，自我犧牲，為社會服務。 普通人只認為一切都是真實的、神聖的、自然的、宿命論的、偶然的存在，從此就有了依賴和消極。

我不知道如何從無常和無私中獲得靈感。 因此，耿雲大師在《觀潮隨筆》中強調：“學法者不能懂經，不求名，可以放棄好運，放棄利益，但不能暫時放棄般若。