請從法律和道德兩個方面評價以上三項表現

這在道德上是正確的，但他在不會游泳時跳入水中，從法律上講，他沒有正確行使生命權和健康權。 這與道德方面是相悖的。 但他保護了自己的生命和健康。

不關心他人的生命和健康是最正確的。 既符合社會公德的要求，又能保護自己的生命健康。 它還關心他人的生命和健康。

呵呵，我說完了，不好，但是我想要這5分，蓮。 看在我的份上，給八個，吻。

首先，從法律上看，沒有救人落水的義務，無論救不救，都不存在不作為罪的問題。 在道德層面上，B考慮自身安危，沒有直接下水救人，這是可以理解的，但他只是離開，沒有任何救援措施，他不認為這是乙個掙扎的人生，太冷血麻木，他非常反對。 但是A，他的熱情很好，值得稱讚，但是他不會游泳跳下去，這種做法很愚蠢，他沒有想過其他辦法，如果沒有CD及時呼救，他只怕自己寶貴的生命白白浪費。

另一方面，CD及時呼救，搶救，採取適當措施，冷靜理智，最終救起了落水者。

就算是你閨蜜+髮型小萊美蘭也是！！

你的問題本身就包含著乙個觀點，應該先澄清，法律和道德的評價標準是不同的。

這種觀點，在乙個不文明的社會中，不夠文明，立法者無法制定道德法律。

聯結理論闡述了法律與道德的關係：道德規範自然源於人的良知，在人的交易過程中，遵守道德規範的人自然維護著正義聯結的文明。 根據人道德底線制定要求每個人都遵守的法律，他們所擁有的強制，自我承認和好人的社會認同的普遍要求，以及人人平等的基本關係。

在文明社會中，法律和道德是一樣的，標準的差異只是數量層次的差異。 例如，辱罵罪（主觀過失）是不道德的，但不違法; 因此，毆打罪（主觀過失）是不道德和非法的，但不一定構成犯罪（量刑）。 當傷害達到一定程度（主觀過失）犯罪、不道德、違法、（量刑）犯罪時。

對人類行為的法律評價是建立在道德評價的基礎上的，而道德評價一般採用一種道德聯絡的道德正規化：

學說原則：道德規範的本質，它決定了主體的目標形式、規範和道德選擇，即道德。 功效標準：

《道德準則》的附則衡量為實現目標而採取的行動的價值，即功績。 名利觀：第一種道德觀。

認識到現實目標和道德價值觀的價值。 榮譽與恥辱：第二種道德觀。

認識到人類目標的價值以及道德手段和手段的選擇。 正義期望：對道德目標的肯定。

道德風險：存在破壞正義、違反道德的主觀因素來搶奪目標。 文明公約：

一種道德合同，其中進行標的物和交易的形式和內容。 權利和義務：合同的要點。

該協議圍繞著當前目標的具體行動和目標實現後的利益分配展開。 共同秩序：核心道德規則，規定人們如何一起交易以確定他們的目標。

自我維護：建立永久目標，具體價值觀。 共同秩序下的個人精神包括利益、品格、尊嚴、名譽和特徵的展示和維護。

在此基礎上，法律鑑定人的方式體現在合同的重點上，即權利義務的約定和履行。

刑事量刑體現在定性量刑中：對主觀過失的確認，即行為的性質、量化標準以及行為的結果和影響。

下列關於法律和道德的陳述中哪一項是正確的 （b） a 自然法學派認為實在法不是法律。

b 分析實證主義法學認為，法律和道德在本質上並不一定相關c 古代儒家認為，國家只能由道德來統治，而不能由法律來統治。

正確答案：c

在法理學上，違反道德不一定是違法行為，違法行為也不一定是違反道德。 因為除了一些道德規範之外，法律中也有一些技術規定，違反技術規定並不違法。

c、原因在同一樓層。

a、法律和道德都具有規範性特徵，b、法律是國家的強制性的，道德更要從人的自律中遵循，d、法律是最低限度的道德，所以道德和法律是可以促進的。

選擇 A 和 C。 之所以選擇A，是因為道德不是公開的規範，而是約定俗成的。 我之所以選擇C，是因為違法行為不一定是道德的，比如“義殺親人”在人們眼中是不違反道德的，但卻是非法的。

選擇 A。 道德中沒有規範性。 其他一切都是真的。

答：B法是國家制定或者承認的行為準則，主要表現在各種制定的法律或判例法中，內容明確，通常以文字為載體，使人們能夠認識和遵守;然而，道德是一種社會公認和普遍接受的行為規範，可以是成文的，也可以是不成文的，沒有具體的表現形式。

關於法律和道德作用的陳述是不正確的（）。

a.它們都具有調節社會行為的作用。

b.它們都具有調節社會關係的作用。

c.它們都具有維護社會秩序的審慎秩序的作用。

d.兩者都具有強制滾動和敏感約束的影響。

正確答案：d