《女媧造人》原文，《女媧造人》原文及譯文

1.俗話說，天下開闊，沒有人，女媧（傳說她長著人臉蛇身，創造了人類）揉黃土做人。 戲劇（忙於工作），不知所措（沒有多餘的力氣**需要），但要帶領（拉，拉）泥濘中的繩子，作為乙個人。 因此，富貴人，黃土人; 窮人和卑微的人也是繩子（繩子）的人。

翻譯：民間傳說，在天地開闢之初，地上還沒有人類，是女媧把黃土揉成球來造人。 她又忙又累，想盡辦法趕上**。

於是她拿起繩子扔進泥裡，當她抬起繩子扔的時候，泥巴掉在地上，她變成了乙個人。 後世說，富貴人是女媧自己造的，而窮人只是女媧用繩子蘸泥，把泥撒在地上而造就的。

2.原文：女媧向神社祈禱，為女媒人祈禱，因為結婚。

翻譯：女媧在神社祈禱，請求上帝任命她為媒人。 於是女媧安排男女結婚。

《女媧造人》原文：

俗話說，開天闢地，無人，女媧就是搓黃土的人。 戲劇不堪重負，但繩子被拉在泥裡，作為乙個人撫養長大。 因此，富貴人，黃土人; 窮人和卑賤的人也是領導者。

背景：傳說女媧通過模仿自己，用粘土創造人類，創造和構建人類社會。 他還建立了人類的婚姻制度，讓男女青年可以相互結婚繁衍後代，所以也說是高玉古神，是婚姻和愛情的主人。

女媧是中華民族之母，是中華民族人文的始祖，是福世吉的義神。 她充滿愛心地創造生命，勇敢地照顧他們免受自然災害的影響，是人們廣泛而長期崇拜的創世神和第一位母親女神。

問題一：《女媧造人》選自** 本文作者袁可為（神話）學者，代表著作有《中國古代神話》、《古代神話選讀》、《山海之書學派姿態筆記》等。

《中國古代神話》是中國第一部關於漢族古代神話的專著。

問題2：女媧創作和大禹來自哪本書？女媧從漢代創造了“風俗習慣”的人。

大禹的控水源自《山海經》。

問題3：女媧造物主的作者是什麼，誰是名門望族，傳說中的女媧盤古的女神是什麼，他開闢了世界，用自己的身體創造了日月星辰山河草草木。 殘留在天地之間的渾濁氣體，慢慢化作蟲魚飛禽走獸，為這個死寂無聲的世界增添了生機。

這時，有一位女媧女神，行走在這片莽撞的田野上。 她環顧四周，山巒起伏，河水湍急，叢林鬱鬱蔥蔥，草木爭鬥，鳥兒在天空中飛翔，大地成群結隊。

女媧創造了乙個男人，乙個傳說，乙個女神。

盤古開闢天地，用身體創造了日月星辰、山川川草。 殘留在天地之間的渾濁氣體，慢慢化作蟲魚飛禽走獸，為這個死寂無聲的世界增添了生機。 這時，有一位女媧女神，行走在這片莽撞的田野上。

她環顧四周，山巒起伏，河水湍急，叢林茂密，草木閃閃發光，鳥兒在天空中飛翔，大地蜂擁而至。

問題4：女媧造人的典故來自** 女媧神話的第一部古籍，如先秦時期的《山海經》和《楚辭》（雖然《碩文論字》記載西周周王太武的作品中有“佤”字， 但它已經死了，只是乙個謠言）。雖然這兩本書的記載還比較模糊和朦朧，但今天很多人都肯定了他創造人類作為第乙個母親神格的意圖。

袁珂先生明白，《楚辭天文》中的女媧是有身體的，誰能理解為女媧做了別人的身體，是誰造了她的身體。 丁山先生說得更清楚，這兩句話表明，（至少）在戰國時期，女媧的故事已經被中國人廣泛傳播。

應該是：在泥濘中牽著繩子，像人一樣把它舉起來。

於是她拿起繩子扔進泥裡，把繩子抬起扔進泥裡，她抬起繩子扔的時候，泥巴在地上掉了好幾下，變成了乙個人。

來源：太平玉蘭》卷78引《海關與海關》雲："俗話說，天下開，沒人，女媧是黃土人。 戲劇事務; 力量壓倒性，但空蕩蕩的搜尋繩索在泥濘中，把它舉成乙個人"。這是女媧從土壤中創造人的理論。

《女媧造人》告訴人們，要有想象力、有創造力，要有工作能力。

《女媧造人》的神話故事充滿了神奇的想象，給古人的理解和世間萬物的成長和變化蒙上了一層奇異的色彩。

人類無論是由女媧創造的，還是由猿人進化而來的，無論是今天所學到的美麗神話，還是關於人類起源的科學辯論，都是不同時代人們探索生命問題的一系列腳印。 它讓我們體驗到身為人類的自豪感，讓我們感受到生活是如此獨特和美好。

女媧的歷史地位：

女媧是中華民族共同的人文祖先，是中華民族的母親。 女媧文化歷史悠久，博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族的優秀傳統文化，也是探索中國史前文明起源的重要研究物件。

《史記章》《楚辭》《禮記》《山海經》《淮南子》《漢書》《風俗》《帝世》《路》《路》《史》《釋史》《史記》等史料中，都有關於女媧的記載。它在整個古代文化系列中占有重要地位。